观澜亭｜清明节之“知死乐生”

古代时期，清明节只是一个提醒农民进行春耕春种的节气。节日与节气不同，节气是时序的标志，而节日则包含着某种风俗和纪念的意义。清明节作为一个节日，它的出现则稍晚一些，且有一个逐渐演变的过程。

清明节的起源，可以追溯到古代中国的祖先崇拜和春季祭祀传统。据古籍文献记载，中国传统的扫墓开始于周代，最初作为帝王将相“墓祭”之礼出现的，后来逐渐发展成民间祭祖扫墓的习俗。提到“清明”“寒食”，人们往往提及介子推。传说“清明”“寒食”是春秋时期晋文公姬重耳（前697年或前671年—前628年）为了纪念介子推而设，为了感谢忠臣介子推的牺牲，将其忌日定为寒食节，又把寒食节的后一天定为“清明节”。

这两个起源，都早于孔子（公元前551年—前479年）生活的年代。孔子曾说，“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”孔子是周公礼制文化的继承者和发扬者，清明慎终追远的传统和孔子的生死观有高度的契合性，而孔子墓神道上微笑的甪端（lù duān），是孔子生死观的重要见证。

走进孔林，就能看到孔子墓神道上有两只微笑的甪端雕像：头微扬、嘴微开、眉眼之间略带笑意，和肃穆庄严的墓地环境形成鲜明对比。

孔林孔子墓神道上的神兽甪端，微笑而踞。

微笑的甪端的背后，是孔子“知死乐生”的人生观，孔子提倡的人生是“乐”。

孔子少时“贫且贱”，一生沉沉浮浮，坎坷曲折，但他一生追寻快乐，努力实践快乐的人生，《论语》开篇便讲了人生三乐：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

纵观整部《论语》都在追求 “乐”的人生：比如“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将近”，这是讲学习的快乐；“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，是生活之“乐”；“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这是心不为物役的精神之乐。

明白了孔子的人生哲学，回看其墓神道上微笑的甪端，你就会觉得这样的雕塑放在孔子墓前，太合适不过，它精准刻画了孔子“笑对人生”的姿态。

清明节，不仅是祭祀祖先和扫墓的时节，也是踏青郊游的好机会，节日强调家庭的团结和对祖先的追慕思念，同时也是春天来临、万物复苏的象征，人们踏青、插柳、吃彩蛋、放风筝、打秋千，体现的正是“知死乐生”的生死观。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，这是反映孔子哲学中心思想的一句话。乐，不是刻意为之，而是顺应本心，乐，就是发自本心地珍惜生命，热爱生活。

“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”，清明节也是缅怀先烈、致敬英雄的时刻， “为有牺牲多壮志”，是溯源，是对过去的怀念和祭奠；“敢叫日月换新天”是言今天取得的成绩和对未来的期许，这句诗里有“知死乐生”的气魄，但更有“视死如归、向死而生”的精神升华。

清明作为中华民族最重要的传统节日之一，蕴含着我国传统文化的精髓。我们今天的美好生活，远承悠久的历史和传统，近接近代以来所有仁人志士的牺牲奋斗，特别是一代代共产党人的抛头颅洒热血。只有继承先烈和英雄们的遗志和精神，我们才能更好地走向未来。

鉴古知今，汲古润今，清明节蕴含的“知死乐生”的人生哲学，是我们走向未来的宝贵财富。

（大众日报·大众新闻客户端记者 周学泽）

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