墨家思想中的协商文化

协商文化是五千年中华文明所凝结的政治文化智慧，源于中华优秀传统文化的传承发展。墨学文化是先秦的“显学”，其思想独树一帜，墨家“兼爱”等十大主张可以说是协商文化的源头，与新时代的协商文化具有极大的契合性。

“人民性”是墨家思想和协商文化契合的宗旨意识。习近平总书记指出：“人民群众是社会主义协商民主的重点。”人民群众是协商文化的主体，这和墨家的宗旨是相通的。

墨子提倡兼爱。兼爱就是不分远近亲疏和等级贵贱的无差别的爱，是一种博爱。墨子提出“兴天下之利，除天下之害”，天下不只代表一个阶层，而是全社会，既包括王公贵族，更包括平民百姓，具有鲜明的人民性。墨家“观其中国家百姓人民之利”的解题思路等，与“人民政协为人民”的协商宗旨、人民政协“建言资政”的政治使命不谋而合。当今社会各阶层、各群体，都有各自不同的利益诉求，不同的生活需要。协商的目的，就是在党的领导下，通过平等协商，平衡各阶层利益，尽最大力量满足各群体需要。创造性转化和创新性发展墨家思想，对做好协商工作具有重要意义。

“视人如己”是墨家思想和协商文化共通的思维方式。协商文化要面对不同层次、不同角度提出的诉求，如何思考十分关键，墨子的思维方式是“视人如己”。

协商文化要统筹兼顾社会的方方面面，换位思考，是协商文化必不可少的思维方式。墨家的“视人如己”是找到化解矛盾、解决问题的最优方法，是找到兼顾各方利益的“最大公约数”的一条捷径。

在墨家思想中，“兼爱”是共通的社会行为标准和社会伦理准则。从王公大人、士人君子到平民百姓，都要视人如己、兼爱互利，“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人”成为辨别贤人与否的标准。墨家这种任侠仗义的精神，成为中华民族扶贫解困、互帮互助传统的思想渊源。

加深各群体之间的关系，形成互帮互助的利益共同体，才能保证社会的和谐发展，这是协商文化的最终目标。在社会资源再分配中，公平公正，兼顾弱势群体利益，才能达到社会“共同富裕”目标，提高人民的幸福感。

“辩乎言谈”是墨学思想和协商文化重要的沟通方式。商以求同，协以成事。协商文化中，最重要的一个方面就是有效协商、友善协商。良好的沟通对掀起了“百家争鸣”的墨家学派来说，更为重要。

协商内容的复杂性、协商角度的多维性、协商成果的有效性，要求政协委员既要具有较强的表达沟通能力，还要能熟练地掌握现代科技新媒体、高科技的沟通表达方式，更快速高效地履职尽责。

“平等双赢”是墨家思想和协商文化一致的目标原则。平等是协商文化存在和发展的前提。不同的社会阶层、不同的社会群体，都有为自己发言、争取各自利益的权利。平等互利，墨家树立了良好的榜样。

墨家的“爱无差等”，强调不分远近亲疏。这既是个人之间的关系平等，也是群体之间、阶层之间关系的平等，墨子希望人人互相尊重，“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”，这些都是墨子向世人传递的平等宣言。

“兼相爱，交相利”，墨家思想既有平等互爱，也有互利双赢。协商文化要求各方具有参与、合作、包容等精神，平等协商，尊重差异，才能达成共识。在协商文化建设中，我们不仅要传承发展墨家思想的平等原则，还要尽量达成协商共识，实现双赢效果。