真情实感动人心

今年国庆期间，各地文化游新意迭出。红色文化游、农耕文化游、非遗文化游、数字文化游……在这曲文化大交响中，只要不过分挑剔都很容易找到自己喜欢的乐章。

诗与远方的结合，给这段休闲时光调和出更丰富的滋味。如此多种多样的滋味，能够让人从中感悟文化，理解文学，感受文学与人生之间相互影响、相互砥砺的共生关系。

人生影视城场景

一篇《陈情表》打动皇帝

著名作家路遥的老家陕西清涧县的人生影视城，以及清涧县与延安延川县、甘泉县等地合作开发的路遥故里文化体验游旅游线路，是热点旅游目的地之一。

很多游客前往的目的，是想亲身体验路遥笔下“平凡的世界”和文学内外的“不平凡人生”。

路遥对文学的贡献是多方面的，在文学创作方面更有诸多真知灼见。例如，他在谈到怎样“使作品更深刻更宽阔些”时说，文学创作需要真情实感。这句话看似“平凡”，但结合他的创作成就来看时，能让人从中感受到一种很不平凡的力量。

当然，路遥一直强调，相当程度的技巧是必备的，而作者的真情实感仍然是最坚实的基础。

以路遥的作品为例，《人生》和《平凡的世界》在反映生活的广度和深度上都有独到的开掘，其中最打动人的正在于朴素而无伪饰的情感表达。

再比如，《孙犁传》的作者苑英科谈到，孙犁在阐述自己的创作观念时也表达过相同的观点。孙犁认为，文学创作要有赤子之心，要有真情实感。孙犁有段感悟是这样写的：“文章写法，其道则一。心地光明，便有灵感，入情入理，就成艺术。”

修辞立其诚。作者写文章要有真情实感，作品要表达真情实感，形成了我们的文学传统。汉代《毛诗大序》中说：“在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”《汉书·艺文志》以“感于哀乐，缘事而发”概括乐府诗的突出特色。这些论述都体现着这种文学传统。

如果情感充沛，志意飞扬，即使一些议论说明类的文章，也可写得深挚动人。例如，“表”这类文体，一般是臣僚上奏的陈请类公文，陈述事实或阐明道理的居多，谈不上多么好看耐读。但是，作者若能将深情凝聚于笔端，在论述事理之外能委婉“昭明心曲”，也能写出感人至深之文，诸葛亮的《出师表》、李密的《陈情表》，皆属此类。

李密的《陈情表》上奏后，深深打动了晋武帝。晋武帝不仅停止征召李密，还给予丰厚赏赐，并要求当地官府出钱粮供养其祖母。这篇文章也成为一篇优秀的散文作品，流传至今。

南宋文学家赵与时在《宾退录》中曾引安子顺评论说：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

那些缺乏真情实感的文字，自然也就不受欢迎了。刘勰在《文心雕龙·情采》篇中说：“昔诗人什篇，为情而造文；辞人赋颂，为文而造情。”就批评了一些辞赋作家的作品，虽然词藻华丽，但“为文而造情”，所以矫揉造作、内容空洞。

刘勰直言不讳，对于这一类“繁采寡情”之作，人们“味之必厌”。

一件小事让皇帝“眷注日深”

要做到修辞立其诚，作者需先砥砺诚实正直的品质和人格。

孔子说：“人而无信，不知其可也。”他还认为：“君子坦荡荡。”

这种诚信与坦荡，应当是内外统一的，外在行为应当是内在修养的真实体现。因此，孔子一直强调内容与形式的统一问题。孔子所说“文胜质则史，质胜文则野，文质彬彬，然后君子”，阐述的就是外在与内在、内容与形式的辩证统一关系。

在《论语·颜渊》篇中，还记载了一段卫国大夫棘子成与孔子弟子子贡的对话。棘子成问：“君子质而已矣，何以文为？”子贡回答时有一句话是这么说的：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”显然，孔子弟子们的观点与老师是高度一致的。

作为一个君子，就应该“坦荡荡”，诚信正直，内外统一，言行一致。

中华优秀传统文化注重以人为本、以和为贵，讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同。其中，“守诚信”是重要的组成部分。

在这样的价值体系和评价体系中，那些被认为是“君子”的人，会备受尊敬，那些被认为诚实正直的人，会受到各种褒奖。北宋著名词人晏殊即因此受到皇帝的特殊优宠。

元代脱脱著《宋史•晏殊传》中记载，晏殊七岁就能写一手漂亮的文章。宋真宗景德初年，张知白任江南安抚使，了解到晏殊的才华，把他作为神童向朝廷举荐。皇帝命令晏殊和千余名参加进士考试的人一起参加殿试。晏殊年龄虽小，只是一名童生，但与进士同场考试毫无惊慌不安之态，一直镇静自若。他看完考题，援笔立成文章。皇帝非常欣赏他的才华，赐他同进士出身。两天之后，复试诗、赋、论。看完试题后，晏殊上奏：“这个题目我以前曾经做过，请换一个考查。”这样一来，皇帝更喜欢他了，对他这种诚实、不欺诈的品质更是赞赏有加。

沈括的《梦溪笔谈》中也有大致相同情节的记述。在该书的“晏元献不隐”条目下，还有更多关于晏殊“诚实”故事的记载。晏殊的仕进之路也与此大有关联。记载中说：（晏殊）及为馆职，时天下无事，许臣寮择胜燕饮。当时侍从文馆士大夫为燕集，市楼酒肆往往皆供帐为游息之地。公是时贫甚，不能出，独家居，与昆弟讲习。一日，选东宫官，忽自中批除晏殊，执政莫谕所因，次日进覆，上谕之曰：“近闻馆阁臣寮，无不嬉游燕赏，弥日继夕。唯殊杜门，与兄弟读书，如此谨厚，正可为东宫官。”公既受命得对，上面谕除授之意，公语言质野，则曰：“臣非不乐燕游者，直以贫，无可为之具。臣若有钱，亦须往，但无钱不能出耳。”上益嘉其诚实，知事君体，眷注日深。仁宗朝卒至大用。

这段话意思说，晏殊任馆职时，朝中允许大臣宴饮嬉游。在其他大臣沉浸于游乐之中时，独有晏殊关起门来，安安静静在家读书。宋真宗听说这事，称赞晏殊品行高洁，谨慎忠厚，还专门予以擢拔。对此，晏殊据实向皇帝承认，自己待在家看书，其实主要是因为穷，没钱享乐；如果自己富裕的话，难免和其他人那样出去宴游嬉戏。皇帝听了这番“实话实说”，不仅没有怪罪他，反而越加欣赏他的诚实，认为他明白大体，越发加以眷顾。到了仁宗朝时，晏殊得到了重用。

晏殊诚实，有其性格使然，也有对自己才华的充分自信。正因如此，他的词也写得非常漂亮。后来，随着地位的不断提升，他的很多词带有了“富贵气”，但也是情真意切，非常感人，像“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，都是妇孺皆知的名句。

（大众新闻记者 于国鹏）