说哪吒，谈封神，看懂中国神话《出仙入凡说封神》新书发布会举行

海报新闻记者 朱德蒙 实习生 左玉童

今年春节以来，《哪吒之魔童闹海》成为现象级的热映影片，而影片主角哪吒在古典小说中最详细完整的描写，就在经典名著《封神演义》中。作为影响力仅次于《西游记》的古典神魔小说代表作，《封神演义》中神魔世界的阐教、截教两派与人间的商、周两派四股势力交织，姜子牙封神故事与武王伐纣历史融合，情节错落有致，跌宕起伏，神仙斗法场面充满精彩的想象力。小说看似通俗，却有着相当丰富、复杂的文化内涵。

由南开大学教授陈洪创作的新作《出仙入凡说封神》，以扎实的学术研究为根基，深入浅出地剖析了《封神演义》的深层内涵，助力读者全面理解中国神话形象。近日，该书新书分享会举行，陈洪与南开大学文学院副教授张昊苏、博士李欢博士一起畅谈哪吒与“封神”故事，带领读者共同探索中国神话的瑰丽世界。

谈起《封神演义》，陈洪指出，这部作品在中国文学史上虽非一流作品，但其民间影响力与《西游记》不相上下，深刻影响了中国人的思想观念。其文化内涵复杂且模糊，学术界对于作者身份等相关问题至今未有定论。

张昊苏同样认为，《封神演义》的宏大框架为后世改编和再创造提供了广阔的空间。神仙谱系在文献中虽不一致，但文学创作能将其打通并赋予新解释。《哪吒2》电影中的天津话和民俗元素，既贴近生活又具学理性。陈洪新书《出仙入凡说封神》不仅讲故事，还揭示了背后的深意，令人受益匪浅。

电影《哪吒之魔童闹海》热映，哪吒深受观众喜爱。陈洪分析哪吒形象的起源与演变时指出，哪吒最早出现在印度佛经中，最初只是一个咒语发音。传入唐朝后，成为北方天王毗沙门的侍从，身份模糊，或为子或为孙。晚唐时期，才开始出现关于他的故事。至宋朝时，哪吒形象逐渐复杂化，体现在他与父亲的关系和莲花化身的传说中。现今熟知的哪吒莲花化身及将骨肉还给父母的故事，均源于此。禅宗公案曾探讨哪吒还骨肉后是否依然存在，思考精神与物质身体的关系，即灵与肉。禅宗僧人用诗的语言描述哪吒登上莲花台为父母说法，后为哪吒自身即为莲花化身的传说。明朝《封神演义》成书时，这些故事已相当生动，被融入小说中。

陈洪教授分析电影《哪吒》系列时指出，第一部将古龙《绝代双骄》中江小鱼与花无缺的情节嫁接到哪吒与敖丙身上，是成功的改编。原著中的哪吒以善为主，也有恶作剧的一面，这为改编提供了基础。文艺创作中借鉴成功的例子很多，如还珠楼主的《蜀山剑侠传》《青城十九侠》借鉴了《封神演义》，而金庸的作品又借鉴了还珠楼主。第二部《哪吒》的成功在于两点，“一是动画技术接近世界顶尖水平，带来震撼的视听体验；二是突出了亲情主题，覆盖社会话题，容易引发观众共鸣。”

在读者提问环节，陈洪解答了《封神演义》中殷郊的问题。他指出，殷郊在《封神演义》中戏份不多，但在更早的《武王伐纣平话》里是重要角色。《封神演义》在继承殷郊形象的同时有所改动。在《武王伐纣平话》中，殷郊身处巨大矛盾中，即纣王因宠幸妲己杀害其母，并试图杀死他。为母报仇，他要弑父，陷入伦理困境。他无力独自复仇，只能投靠敌国周，以实现正义。这类似于《天龙八部》中萧峰的困境，无法在父母之邦与养育之恩间抉择，最终自我了断。

《武王伐纣平话》中的殷郊能力极强，力大无穷，使用大斧解决了许多大事，最终亲手杀死纣王和妲己报仇。他的内心斗争和矛盾选择，颇具莎士比亚悲剧色彩，展现了人格的挣扎，而非简单的得失是非。