宋金风云中的医者仁心

人教版《中国历史（七年级下）》《辽宋夏金元时期》展现了中国南北政权“战与和”交织的历史。战马嘶鸣的乱世洪流中，有一位饱含家国情怀、坚守文化传承的医者，恰是多元一体的中华文明的见证者。今天让我们回看中医伤寒大家成无己跨越宋金的人生轨迹。

“靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭”，一曲《满江红》诉说着忧国报国的壮志胸怀。这位特殊的历史见证者，不是征战沙场的将军，也不是运筹帷幄的谋臣，而是一位背着药箱穿越宋金风云的齐鲁医家。

成无己，聊摄（今山东聊城）人，生于北宋嘉祐治平间（约1063或1064年）。他历经北宋灭亡、靖康之变、南宋建立、宋金对峙，是南北分裂的见证者。在战马嘶鸣的乱世，这位看似脆弱的医者，却成为历史上全面注解《伤寒论》的第一人，让《伤寒论》的智慧突破疆界，成为守护家国情怀的生命之光。

聊城市荏平区成无己纪念馆

一、北宋兴儒：文教沃土中的医学启蒙

成无己出生于中医世家，在北宋崇文抑武方针下，他自幼接受儒家经典教育。他天资聪颖，知识渊博，继承祖传医术，在“不为良相，便为良医”的儒医文化思潮下，展示出了深厚的医学造诣。《医林列传》评价成无己“家世儒医，性识明敏，记问该博”，他精通《黄帝内经》《难经》《伤寒论》等中医理论典籍，这为他注释《伤寒论》打下了坚实的基础。

相传成家开设“成颐堂”药铺，宋徽宗曾御批对联“成至人无己望闻问切神圣工巧，颐正气有道针灸药膏灵验捷效”。成无己坐堂行医，闻名乡里，救人无数，他曾在黄河两岸赈济水患引发的瘟疫，救治了数千灾民。

二、靖康之变：王朝崩塌下的医者担当

1127年，靖康之变爆发，北宋王朝轰然崩塌。年逾六旬的成无己亲历了这场巨变，山东故土亦被金朝占领，成无己被金人劫持至临潢（今内蒙古赤峰市巴林左旗）为金朝权贵及其眷属治病。尽管身陷敌手，成无己仍以医者天职为重。沿途中，他既救治宋人，也为金人疗伤，在黄河以北运河两岸流传着很多他治病救人的故事，彰显了跨越敌我的医者仁心。

三、金朝治下：民族冲突中的岐黄智慧

靖康之变后，成无己一直滞留在临潢行医治病，至死也未能回乡。尽管身处金朝统治，孤苦伶仃，成无己的医者担当并未因政权更迭而动摇。儒生王鼎到临潢时适遇成无己，目睹他治病的场景后感叹道：“目击公治病，百无一失。”可见其医术之高超。

在被劫持到临潢前，成无己已开始注解《伤寒论》，被劫持到临潢时，他随身携带《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理方论》三部书稿，将其视若生命，朝夕呵护。他边诊病边研读医学著作，对《伤寒论》中所述疾病的病因病机和处方用药进行了多方面的阐述，历时40余年，著成《注解伤寒论》，成为历史上全面注解《伤寒论》的第一人，对后世伤寒学派诸家产生了巨大影响。

四、暮年归著：宋金对峙下的文化传承

《注解伤寒论》《伤寒明理论》《伤寒明理方论》是成无己用生命代价撰写的不朽三部曲，但其手稿保护之艰难及刊行之曲折少有他书可比。当时金朝高度重视《注解伤寒论》手稿价值，曾警告成无己：“未经进，不可传。”意思是非经朝廷批准，不可外传。成无己认为此书成于大宋之地，不可进呈异朝，他冒死将手稿交付给一个自临潢遇恩放还的乡人手中，托付他带回南宋。这位乡人在遭遇“间关流离”困境之后，又将手稿托付王鼎。王鼎克服种种困难，于十余年后（1172年），终于不负成公嘱托，在大宋故土雕版刊行。

成无己90余岁尚在临潢，未能等到心血之作刊行，就驾鹤西逝，却为后世留下了不朽著作。《注解伤寒论》不仅是首部全面精湛注释《伤寒论》之作，也成为古书版本史上充满悲壮故事的一页。当代著名中医学家钱超尘先生评价：“成无己的《注解伤寒论》凝聚着民族的血与泪、国家的荣与辱，反映着伟大医学家忠贞的爱国情怀！”

聊城市荏平区成无己纪念馆

大医精诚，乱世流芳。如今，在河南南阳医圣祠，成无己和张仲景、华佗、李时珍等作为中国古代十大名医同被塑像纪念；在山东聊城成无己纪念馆，有这样一副对联：上联是“道术北传造福异邦百姓”，下联是“著作南返仍念故土苍生”，是对其一生医学成就的缅怀。

成无己对于学术孜孜不倦的追求、著书立说的伟大贡献当为后世敬仰。这位在动荡年间饱含家国情怀、坚守文化传承的医者，用毕生证明女真的铁骑可以踏破汴京的城墙，却折不断文明传承的脊梁；宋金的战火能够分割南北的疆域，但烧不毁医者仁心的火种。当我们谈论“对峙”时，岐黄薪火已成为文明诺亚方舟，凝聚着超越政权更迭的生命力，那是战争无法阻断的文化纽带，延续了多元一体的中华文明。

亚圣无己 客死临潢 心怀故国 注解还乡

爱国情怀 千古共仰 医圣亚圣 日月同光

                                         ——钱超尘

（医圣：张仲景；亚圣：成无己）

（文：蔡晓彤 陈蕊 刘泽逸）