幽涧流泉，馆藏古琴乐器志 ——揭秘青博古琴“幽涧泉”的故事

半岛全媒体记者  刘宜庆

青岛市博物馆即将迎来建馆六十周年！为此，该馆推出“青岛市博物馆‘镇馆之宝’全民票选”活动，将从60件文物中选出最能代表青岛文脉、体现馆藏特色的“镇馆之宝”。其中，有一张名为“幽涧泉”的古琴备受瞩目。“幽涧愀兮流泉深，弹吾素琴。”这张古琴的独特之处，在于见证了李宣三、黄孝胥两位琴家高山流水般的友情，也承载了王垿、刘廷琛等大书法家的琴铭。记者采访青岛古琴名家，并结合公开发表的文献，揭秘青岛市博物馆馆藏古琴“幽涧泉”背后的故事。

幽涧流泉弹吾琴

高山流水有知音

悠远雅致的琴音，在崂山大地流传千年。正因如此，那些一度散落在民间的古琴，成为了青岛市博物馆的珍贵馆藏。古琴“幽涧泉”便是该馆馆藏古琴中的一颗璀璨明珠。

“幽涧泉”诞生于明代，历经五百年的历史积淀，留存至今，可谓吉光片羽。琴面为桐木，黑漆，通体透亮，鹿角灰胎保证了古琴的音质。琴额镶有青白玉，大概寓意着琴人品质如玉般高洁。龙池、凤沼均为长方形，蚌徽（即琴面上的原点）、枣木足红木轸、紫檀岳山、枣木焦尾。幽涧泉自身携带着丰富的历史信息。

龙池右侧楷书刻款填朱砂“成化二年”，表明其诞生于1466年；左侧楷书刻款填朱砂“小山氏作”，标注了斫琴人。

到了清末，“幽涧泉”古琴流传到即墨琴家李宣三手中。李崇德，字宣三，斋号醉月山房，是青岛即墨的书画收藏家、藏书家。他通晓经史、丹青、书法、篆刻，绘画之余喜爱摆弄古琴及竹箫。即墨区博物馆收藏有二十余幅李宣三款的书画作品。李宣三的藏书方向为地方文献、胶东文化史料，他参与同治版《即墨县志》校勘，并校补“艺文志”中的明清诗文条目。此外，李宣三还辑有《醉月山房印谱》，内容多取法秦汉玺印，现存少量拓片藏于即墨区档案馆。

青岛市博物馆不仅藏有李宣三的旧藏古琴“幽涧泉”，还藏有他的琴学专著《琴学管见》。

2013年，在“古琴艺术”迎来世界非物质文化遗产申遗十周年之际，青岛市博物馆工作人员整理馆藏文物时，发现了馆藏的古琴谱《琴学管见》和古琴“幽涧泉”。《琴学管见》于1930年出版，石印本。这是一部琴谱，分为上下两卷，上卷内容涵盖琴论、律吕、指法等，下卷收录21首古琴曲及一篇跋文。李宣三在跋中写道：“时或一抚丝桐，亦吾庸鲁者之消遣法也。其中或有所得，莫不录而存之，日积月累，渐成巨编。自庚申岁（1920年），渐理家计，课盐问米，遂置此事于勿论。”1929年，李宣三将珍藏的古琴“幽涧泉”赠送给昌邑琴家黄孝胥。

月印泉流顺自然

心远体清致中和

这张古琴在黄孝胥手中奏响高山流水的雅韵，也在月圆良宵弹奏出《梅花三弄》。黄孝胥以及在青岛的逊清遗老，为这张古琴增添了怎样的文化色彩呢？

1930年仲春，正值杏花盛开的季节。黄孝胥携一张古琴，穿过熙熙攘攘的中山路，走进湖南路53号潜楼。黄孝胥与潜楼主人刘廷琛有古琴、书法之谊。应黄孝胥之邀，刘廷琛欣然为其古琴题写“幽涧泉”。“幽涧泉”古琴背面有琴铭，记载了这一段琴人雅事。龙池右上方刻行书填朱“幽涧泉”琴名，其下署“孝胥仁兄属题，庚午仲春刘廷琛并记”，钤篆书小印“廷琛私印”。其左刻行书琴铭：“往读书匡山，爱听泉，谓为天然琴韵。及读太白《幽涧泉》诗，穆然意远，深会真妙。黄君孝胥善鼓琴，知余好之也，辄操琴登潜楼，为鼓三四操。余每见孝胥抱琴至则心开，非知音也，聊慰听泉之思。因题之如此。”

刘廷琛，字幼云，晚号潜楼老人，清末江西德化县人。他曾任京师大学总监督（北大校长）、学部副大臣等职，是我国近代开创分科教学的第一人。1900年，庚子事变，两宫西狩，刘廷琛随扈行在。是年冬，他乞假归省亲，在庐山筑介石山房，自号潜楼。琴曲似流水，令刘廷琛想起庐山读书听泉的往事。辛亥革命后，刘廷琛来到青岛，在湖南路筑庐，仍号潜楼。吴郁生题曰：“咫尺潜楼上，照席罗璚英。潜公不下楼，坐拥书百城。”陈曾寿有《过青岛访潜楼》诗云：“有楼书插架，十万琳琅如。”黄孝胥结交刘廷琛后，也进入了逊清遗老的生活圈子，这张明代古琴有了名号“幽涧泉”。古琴藏有玄机，王垿也为之题写琴铭。王垿题写“清泉洗心”，下署“寄叟”，钤“王垿 ”小方印。王垿题写“清泉洗心”当在刘廷琛题写“幽涧泉”之后。庐山的泉水，崂山的泉水，其清音在琴弦上流淌。

王垿，莱阳人，以书法闻名，在京城流传着“有匾皆书 ，无腔不学谭”的民谚。辛亥革命后，王垿至青岛定居，初居宁阳路，因厌恶百姓称宁阳路为“赃官巷”，便迁到陵县路25号，将居所称为“寄庐”。身在“寄庐”，王垿听黄孝胥弹奏古琴，也想到了淙淙清泉，洗去了心头的烦忧。两位逊清遗老在古琴“幽涧泉”上留下了回响，而琴主人黄孝胥在琴背刻下了他的心声。

池右刻行楷“足以极视听之娱，信可乐也。时辛未春初。” 池下刻篆书琴铭：“心远体清，义深德奥。时壹思之，可以寄敖。”其下篆书填朱长方印“致中和”。“致中和”出自《中庸》：“致中和，天地位焉，万物育焉。”致中和是儒家的最高境界，也是琴人的理想境界，代表了古琴的和美与中正。

凤沼左右刻隶书琴铭：“即墨李宣三君，博雅善琴，知余好之，乃于己巳年春以此见惠。式雅音清，良品可贵，爰述数言，以誌幸遇。辛未春黄恩涛。”后钤“恩涛”小印。其下篆书填朱方印“寄傲庐主人珍玩”。黄孝胥在这段琴铭中，铭记了两位琴友的友情。

黄恩涛，字孝胥，昌邑人。辛亥革命后，他来青岛经商，住甘肃路。黄恩涛在青岛居住二十年，擅长书法，雅好古琴，曾向崂山道士庄紫垣学琴。

文人墨客、崂山道士、逊清遗老，都在一张古琴上留下了印记，“幽涧泉”保存了青岛20世纪上半叶的文化生态。“幽涧泉”作为古琴，并无奇特之处，但因为承载的琴铭，令它引人瞩目。它诠释了人与物、道与器的关系。

古琴的生命比人的生命漫长。黄孝胥生卒年份不详，1949年后，他作为商界的代表，参加过青岛市第三届人民代表大会。黄孝胥去世后，寄傲庐里琴声绝，这也预示着古琴命运的变化。1962年5月3日，青岛市博物馆从胡秀芬手中购买了“幽涧泉”“遏云”以及两张无名仲尼式古琴，估计这四张琴都是黄孝胥的旧藏。

2014年4月，樱花初绽的时节，中国艺术研究院学者林晨调研全国博物馆馆藏古琴，来到青岛发现了“幽涧泉”古琴背面多条琴铭，撰写的论文《“单件乐器志”视野下的古琴器书写——以青岛市博物馆藏“幽涧泉”为例》发表在《人民音乐》2021年第7期。

“幽涧泉”古琴，又一次发出声响。人散曲未终，犹在崂山清泉鸣……