跋履｜驼山纪行

近日赴青州，登高临窗展望，群山掩郭，秀色如黛，峰峦叠嶂，梯次分明。如山水画作，近者施墨以重，远者破墨以水，远近之接，则以留白，而烟雾期间，美不胜收。

翌日晨，不及天明，轻装而出，直奔云驼。云驼者，云门山、驼山之谓也。东西相连，北接古城，其境甚幽。余至数次，每每游兴不减。云门山以“山顶洞开，望若门焉”而得名，而吾所来处之寿光，即因其山摩崖巨“寿”射之北海而得名。驼山多石窟，佛像百态，因名“佛山”。云门山佛像亦多，然毁坏亦重，不及也。

行十数里，至驼山山门，天微曦，山门之侧，巨影绰绰，斗檐突兀，庙宇连衡。风铃之声阵阵，诵读之声朗朗，龙兴寺也。佛号袅袅，低沉回荡，于静谧中尤显庄严。忍去，恐抑佛心。遂拾级而上，以入佳境。

行十数步，“驼山”赫然，此为明兵部尚书乔宇所书，笔力雄浑，尽显大气。于云驼石刻，余自1991年始见，年少轻狂，见美为美，见喜则喜，唯不知所书。而历十数次，至中年，愈见愈奇，终见其所见，知其所以书，如周全之“寿”，如雪蓑之“神在”，奇也，妙也！

古人修行，佛道尤盛，贤者实多。处深山，居密林，不识甘苦，何也？意也！意在于悟，因悟得道，因道识意，意难言传，遂以刻石，如云门之“纵目”“敬神如神在”。会我意而方知其妙！不若脚下之石，行道之柏，处山之险则惊其平，见其形则呼其怪！只动其心，无识其意。

“驼山”石刻之上，有石床、石凳，其平若波，似造物者切割、打磨、抛光，再搬运至此。可打坐，面南而悟，礼“大佛”而收心性；可卧可躺，看云去云来，识天地之变。云门山所刻“雪蓑卧豆岩”，仅一石龛耳，岂若此也。

石床再上，怪柏嶙峋，或瘤疤满布若人之负篓，或扭转旋合，中洞大开，内以成图，千姿百态。有景若“古树锢仙猴”，即树干裂隙清晰可见猴头也，犹若齐天大圣禁锢如此，故成其名。怪之怪象，类龚自珍笔下之病梅也，梅为人造，柏为天为，见怪不怪，何怪之有。真曰怪者，实为不远处净海池畔之侧柏也。净海池，是为驼山山腰一方水池，经年不涸，供道佛修行之用。其上石壁，有数柏生于石下，不著土壤，无碍其势，大者如椽，森然池上，虽沃土难及也。犹记孟子之言，生于贫贱，坚忍其行，不坠其志，可为也。

道之左，名“望佛台”，真名胜也。驼山之胜在佛，而佛缘之所，驼山之谓，尽出于此。居此地，望东南，时，天大亮，远处苍山，或突兀，或舒展，或氤氲其间，或日照其上，或峰峦连绵于外，或山势相合于内，此青州巨佛也！初至者，不识其然，而知其者，感古人智慧之无穷也，叹天地万物造化之神秀也。突兀者，唇也；舒展者，鼻也；氤氲者，深陷之眼窝也；日照其上者，面部之纹理也；连绵于外者，高耸之发髻也；山势相合者，喉也。山体相合，阴阳其间，可谓栩栩如生，鬼斧神工。

吾尝疑“驼山”之名，山门侧刻石有记“山顶双峰对峙，山体三面盘踞，其形若‘驼’，故名驼山”。然，虽青州山人难指其形若“驼”也。近从冯蜂鸣先生之说，驼，“陀”之音译也，“佛陀”之“陀”，非“骆驼”之“驼”，“陀”山即佛山也！

望佛台之侧，驼山之著名佛像石窟也。始于北周，盛于隋唐。虽命运多舛，终得保存，是为瑰宝。今之政府更知其贵，设门阖锁，限时观瞻，以期保护。吾去时，晨6时不到，守门者不纳。遂过石门，至天昊宫，此道教之地。院长150米，方100米，所50余间。始建不可考，有据可推700年矣。院陈石碑120多座，于书法、历史大可研究！然锁横朱门，不得而入！

怅然再上，过南天门，山顶势稍平，多方石，松生其间，根裸于外。有若飞蛇者，匍匐石中，蜿蜒其外，至远不见；有若蛟龙者，根粗若树，虬须辄张，势若龙蟠。居高远眺，攒蹙累积，莫得遁隐，萦青缭白，外与天际，四望如一。始得柳宗元西山宴游之感也！

其时，日已东升，龙兴寺金光灼灼，蔚为壮观！建庙者，寿人夏荆山居士也，耄耋之年，终利一方山水。稍远，一路如蟒袍玉带，绕云驼而过，此地方之新修南环路，惠及一方百姓也！

天大明，拾级而下，至归处。蹑然而入，犹怕惊人之梦也！复临窗，望青山，书曰：看山看寺看红尘，观石观树观人生，境由心生也！

（李永玖）