北京大学教授王博：以墨子“爱人利人”的思想引导科技发展

10月18日上午，第十五届墨子鲁班学术研讨会暨第十届墨子鲁班科技文化节在滕州开幕。在开幕式的主旨演讲环节，北京大学党委常委、副校长王博围绕墨家思想展开深度解读，从墨家的精神内核出发，剖析其理想主义与功利主义的融合特质，更链接当下人文与科技的发展命题，为传承中华优秀传统文化提供新视角。

王博表示，阅读《墨子》时，最易被其“视人之国若己之国，视人之腹若己之腹”的胸怀打动，这种冲破国家、家庭界限的格局，与“以绳墨自矫，以自苦为极”的实践精神相呼应，甚至达到“腓无胈，胫无毛”的奉献程度。而支撑这份精神的，正是墨家的理想主义与功利主义：理想主义让墨家对“礼坏乐崩、宗法松动、天下大争”的战国现实保持批判与反思，功利主义则让其始终以“天下”为思考尺度，而非局限于个体、家庭或国家，“兴天下之利，除天下之害”便是核心体现。

在思想对比中，王博指出诸子学派的尺度差异：道家重个体，儒家求家国天下的统一，法家偏国家立场，唯有墨家以“天下”为出发点。这种立场也塑造了墨家独特的“爱人利人”核心价值——虽“爱人”观念源自儒家，但墨家主张“兼爱”，打破亲疏界限，更将“利人”作为“爱人”的落脚点。正如《墨子》中“三表法”以“重国家百姓人民之利”为最终标准，若措施“上不利于天、中不利于鬼神、下不利于百姓”，即便以“爱”为名，也不被认可，这与儒家“义利之辨”形成对比。

谈及墨家思想与当代人文、科技的关联，王博强调墨子多元身份的启示意义——他既是哲学家、伦理学家，也是科学家、工匠，其人文精神与科技实践的融合，对当下极具借鉴价值。一方面，墨家“兼爱非攻”的人文理想是科技创新的内在驱动力，墨者团体守城时的技术实践，便源于对理想的践行。英国学者李约瑟曾评价墨家“既关心人（事），也关心自然（物）”，这与儒家“重事轻物”有所区别。另一方面，人文价值为科技应用划定方向，人文某种程度上构成了科技的灵魂。正如《墨子・公输》中对技术“有用性”的考量，印证了“人文是科技灵魂”的观点。

同时，王博也结合当下社会发展，提出辩证思考。当下科技飞速发展，人文学科需要跳出书本、经典、历史，关切当下，主动回应科技挑战，如关注人工智能对社会、教育的影响。而谈及中国学者对李约瑟难题的多种思考和回应时，王博认为，过分注重功用是值得社会各界深思的一点。他表示，强调实用会淡化人们对于自由而无用的纯粹思想的兴趣，从而限制人们思考的高度、深度，限制创新空间。他引用李约瑟曾提出的建议：墨家与道家思想若更好结合，或将推动科学在中国发展。并提出“科技留白”概念，认为科技应用应明确边界与限度，呼应墨子 “爱人利人” 的目标，让 “科技向善” 从共识走向实践，让千年墨家智慧在当代焕发新活力。

（大众新闻记者 宫小昀 张九龙 滕州报道）