人文青岛之青岛与海|落子山海间，千载一局棋——青岛的围棋渊源和文化基因

（杨昌群提供）

青岛市博物馆，一楼展厅内，“六秩凝华 唯此至珍”特展中，新入选九大镇馆之宝的明永乐剔红亭阁人物博弈图盘，用一抹鲜红点亮了冬季。橱窗内，它如一枚琥珀，润红而惊艳。图盘内，三位老者于庭阁之内凭栏对弈，身后是捧琴的童子和观棋的老叟。

崂山，东麓巨峰之侧，凌空悬着一方巨大的“棋盘石”，石面平坦开阔，可容数十人，上面线刻的棋盘纹路历经风雨，依然可辨。此景被列入“崂山十二景”，名曰“棋盘仙弈”。

它们相距虽远，却接力捧起了棋脉的传承。

跟随着记载的点滴，我们寻觅棋盘石上的传说故事，寻访棋子人的踪迹，通过专访青岛市围棋协会会长，探索围棋在青岛的渊源和发展。

棋盘仙弈 

国宝藏弈趣，崂山摆棋局

明永乐剔红亭阁人物博弈图盘，顾名思义，盘中有博弈。

漆盘为椭圆形，整体雕刻极为细致圆润，漆色润红艳丽。盘中央雕刻有生动的人物图案，花草树木与行云流水相呼应，显示文人士大夫下棋的雅趣。

这件漆盘来源于明代永乐年间（1402~1424年）的剔红工艺品，盘底刻有“大明宣德年制”的款识，但专家在检测时发现其下隐藏有“大明永乐年制”的隐款，表明它可能是在永乐时期开始制作、后于宣德时期完成或更迭的双款器物。剔红工艺也体现了明代漆器的高超技艺。这件漆盘是美籍华人李汝宽家族捐赠给青岛市博物馆的。它作为国家一级文物，是新入选的镇馆之宝，也展示了明代漆器艺术的巅峰水平。

当然，也是青岛为数不多的刻有围棋对弈场景的实物。

这幅生动的博弈场景，置于亭台楼阁之间，在青松、白云的俯瞰之下，更彰显了围棋这种古老智慧所蕴含的哲学意境，与青岛这座城市独有的山海形胜、仙道风流相得益彰。棋盘中以三种锦地纹区分大地、湖波与天空，与山海之城交融在一起，营造出一个世外桃源般的对弈之境。亭阁中的三位弈者，姿态从容，与其说是在激烈搏杀，不如说是在进行一场对话。这种“清幽”的意境正是宋明以来文人弈棋理想的视觉化呈现。由此可见，围棋在中华文化体系中有了这样的形象：一种融合了哲学思辨、艺术审美与人格修养的高雅活动。

所以，一枚漆盘，仿佛开启了通往青岛千年棋脉的大门。老者于湖心亭中对弈的情趣，与崂山深处“仙人观棋烂斧柯”的传说遥相呼应。

在崂山东麓巨峰之侧，坐落着一处山海奇观，名为棋盘石风景区。之所以得名棋盘石，是因为巨石山峰之上拔地而起，气势孤绝。更令人惊叹的是，巨大的山岩向西凌空探出，形如一座天然的巨大跳水台，险峻之外，却有一块难得的平坦之地，南北长十余米，东西宽六七米，形成一个可容纳数十人的广阔石台。

石台表面平滑，历经风雨，其上清晰留存着古老的双线“十”字刻痕与“孙昙采药遗迹石”等大字，这便是崂山十二景之一“棋盘仙弈”的所在地，为这自然造物增添了厚重的人文印记。

相传古时崂山脚下有位樵夫，进山砍柴时误入深谷，见两位白发仙翁在巨石上对弈。他驻足观棋，只见周围树木忽绿忽黄，光线时明时暗，恍若昼夜交替。一局终了，仙翁颔首一笑便飘然而去，樵夫回头发现扁担斧柄早已朽烂，斧头化为铁疙瘩。他下山返村，发现竟无一人相识。经老者告知才知，其先祖辈曾有一樵夫进山未归，已过数百年。樵夫方悟观棋片刻，人间已历沧桑，而巨石上的“棋盘”正是南极仙翁与北极仙翁所留。

这个传说记载于地方文献中，千百年来，棋盘石吸引着无数文人墨客与寻道者。明朝即墨文人黄象冔曾赋诗《棋盘石》咏叹：“局里乾坤日月频，风车石马灿星辰。仙家此着真成错，竟把洞天输于人。”清代王大来《再游崂山记》也提到了棋盘石：“山如重城复郭，层层环抱，棋盘石翼然拱于前，崂之一大形胜也。”并写有诗篇《棋盘石》：“棋盘石上一盘棋，谁记当年赌弈时。我较仙人赢一著，不从局外费闲思。”清末诗人王悟禅写下了：“一片白云海上生，宛如绵絮半天横，仙人棋罢渺然去，足踏浮云比叶轻。”收录于自周至元的《崂山志》中。

如今，棋盘石仍承载着“仙界一日，俗世千年”的玄妙。这则与南朝《述异记》“烂柯山”典故一脉相承的传说，为青岛围棋注入了独特的意境。

道棋同源  

名人好对弈，大儒留“棋”迹

半岛全媒体记者登上华严寺景区的那罗延窟，因铁门把守，未能找到棋盘石，登山爱好者杨昌群先生提供了实景图片，让我们得以目睹仙翁对弈之地的美景。从宫廷图盘上的雅集，到山海巨石上的仙弈，围棋的文化意象完成了从“人间雅事”到“仙道象征”的升华。

（杨昌群提供）

那么围棋起源于何时何地？答案大约是4000年前的中国。中国古代称围棋为“弈”。东汉许慎《说文解字》中称：“弈，围棋也。”《左传·襄公二十五年》孔颖达疏记载：“棋者所执之子，以子围而相杀，故谓之围棋。”围棋可以说是棋类之鼻祖。

在中国数千年文明史中，围棋不仅是一项智力竞技运动，更沉淀为承载哲学思想、文人情怀的文化符号。

中国围棋史上第一部系统性理论专著《棋经十三篇》（宋·张拟）分十三篇论述围棋本质、规则、策略与品德。提出“棋有天地方圆之象，阴阳动静之理”，将道家“天人合一”思想融入棋理，更让围棋与崂山文化深度共生。若继续探索，则崂山这座被誉为“海上第一名山”的道教圣地，自秦汉起便与仙道传说相连，宋元以降更成为道教全真派的重要丛林。

围棋在这里生根，绝非偶然，而是基于“道棋同源”。全真教祖师王重阳“悟来恰似观棋者，迷后浑觉败者棋”的诗句，丘处机“棋局开颜销日”的慨叹，都印证着古代道士以棋悟道、以棋修身的修行传统。

古刹禅院则为围棋提供了人文土壤。始建于隋朝的慧炬院，虽已湮没于历史烟尘，却曾见证名士对弈的风雅。明末崂山百福庵道长蒋清山，才华横溢且行谊高洁，其“蒋迪南书院”藏书丰富。就连素来淡泊人情世故的胡峄阳也被其德行折服，“惟与崂山百福庵蒋清山道长相交甚密”。蒋清山还有一大爱好，那就是下棋，他常与胡峄阳说道对弈忘却了时间，而地点就在胡峄阳读书的慧炬院。除了胡峄阳在此读书多年，蓝章也曾多次游历此院，并为慧炬院重修撰写过碑文。慧炬院周边优美的景色也吸引了历代文人雅士前来，明朝即墨名士蓝田就留下诗句“东海青山今始归，回头四十九年非。山中老衲频招我，月下残棋未解围。”将古刹、月色与棋局融为一体，勾勒出明清时期青岛围棋的文人气息。

再来说胡峄阳，他是青岛历史上著名的大儒，以棋艺和传说闻名，曾留下名句“千难万难，不离崂山”，被誉为神仙。胡峄阳之子胡光乙继承其棋艺，后人还成立了青岛胡峄阳棋院。

城阳区博物馆内，一张学生作业非常引人注目。

那是一位十几岁的少年所抄写的东汉经学家郑玄注解的《论语》。郑玄，因黄巾起义避难于不其山东麓，筑庐讲学，创建了康成书院。他桃李满园，除了著书立说，还是围棋爱好者。在魏晋时期，围棋被视为一种高雅的文化活动，能够培养智慧、判断力和意志力，而郑玄作为当时的儒家学者，也认同围棋的这种教育价值。他注解《论语》时，尤其支持孔子“博弈犹贤”的观点，为后世理解《论语》中“举一反三”与围棋的关联提供了依据，推动了围棋与儒家思想的结合，为汉代围棋文化的传播提供了思想支撑，也为青岛早期棋脉的形成埋下了文化伏笔。

崂山太清宫，读书亭旁，自然少不了蒲松龄与人对弈的身影。他在崂山，留下了多个《聊斋志异》的名篇，之所以猜测他也好对弈，是因为他的作品中多篇短篇故事以围棋为线索，如《棋鬼》讲述书生俞仲举因嗜棋成痴，死后魂魄仍执着于对弈，最终被阎王点化的故事，肯定了围棋的魅力；《八大王》中，棋手与鳖精以棋结缘，展现了围棋跨越人神界限的文化穿透力。

棋人谱系 几代围棋人，合力传棋韵

有了深厚的文化渊源，必然会在历史的长河中激荡出鲜活的人物与事件。青岛围棋的发展，便是一部由几代棋人接力书写，从民间雅趣到专业竞技，再到全国扬名的生动历史。

翻看青岛市志，围棋运动兴起于上世纪30年代，当时在青岛的日本人办了一个围棋棋院，只限于日本人活动。世界著名围棋大师吴清源（华人）、木谷实等访华赴上海时，曾路经青岛在棋院活动。

吴清源作为现代围棋名家，提出了新布局思想以及以大雪崩内拐为代表的吴清源定式，并提出“21世纪的围棋——六合之棋”，开创了现代围棋新时代，被称为“十番棋之王”。他在青岛的踪迹，自然也为青岛围棋的发展书写了浓墨重彩的一笔。

青岛围棋有文献可考的现代起点，可追溯至1949年前夕。据《山东省志》记载，1945年春，王滋骞的名字已作为青岛的围棋高手被记录在册，他堪称青岛现代围棋的“拓荒者”与一代宗师。

王滋骞的棋艺活动贯穿了青岛围棋从家庭走向公共空间的起步阶段。他与当时国内的顶尖国手如刘棣怀、过惕生等交往密切，不仅切磋棋艺，还将获取的日本围棋杂志《棋道》寄予他们，成为中外棋艺交流的早期桥梁。1955年，浙江路青年会开辟围棋活动室，成为青岛首个公共围棋空间，王滋骞常与孙希朋、李纽秋等棋手在此对弈论道。1959年，他代表青岛参加山东省围棋赛，次年又登上全国比赛的舞台，成为青岛围棋走向省级、国家级赛场的先驱。更为可贵的是，他开帐授徒，传艺不倦，培养出了郑世法、赵安平等一批承前启后的中坚力量，使青岛围棋的香火得以延续。

曾跟随王滋骞学习围棋的王新元回忆说，王老师家住龙江路4号，在王老师家学棋老师不收学费不收礼，学生们也就是凭眼色帮老师干点家务活，搬搬抬抬，买煤买粮。王新元还记得师母瘦瘦的，个子不高，戴一副金丝眼镜，文质彬彬，经常与来访的客人谈论《红楼梦》等古典文学。

根据青岛市志文献记载，青岛市围棋运动是随着中国的围棋热而不断升温的。1975年，当时在山西队的围棋高手江铸久等和赴上海参加全国比赛的青海围棋队来青岛做过棋艺交流。当时虽省、市围棋比赛中断，但青岛市的围棋活动在王滋骞、沈同跃、徐炳仁、孙希朋、李纽秋、路轶群等老一代围棋手和他们的弟子郑世法、赵安平、于兆奇、耿立义等人的努力下，始终没有停止过。为了提高围棋水平，开眼界、长见识。1980年8月，全市围棋比赛，郑世法、赵安平、于兆厅获前3名。10月，青岛队参加省围棋赛，获团体总分第一名，赵安平获个人第三名。

青岛市群众性围棋活动开展好的沧口区于1983年在少年宫办起了少年围棋班。当年11月，青岛参加省赛，获团体第二名，郑世法获个第三名。1984年10月，青岛参加省赛，获团体第二名，赵庭获个人冠军，于恪强获少年冠军。1986年，青岛参加第十三届省运会围棋比赛，获团体第一名，赵庭、郑世法分获个人第二名、第三名。在全国“围棋热”的推动下，从1987年开始，建工学院、少年宫、文化宫和台东体委等办起了围棋业余训练班，共训练500人左右。

1989年2月，青岛市首次举办段位围棋赛，于恪强、赵庭获业余5段，缪长天、范继森、王汝志、李子基获业余4段。当年，各围棋社、协会多次举办比赛。台东区青年围棋协会举办的“五四青年杯”围棋赛，首届“益增杯”济南青岛围棋对抗赛，建工学院举办的山东省大学生围棋大赛等赛事频频。1989年12月20日，青岛市围棋社成立。1989年，于属强首次代表青岛参加全国段位赛，在108名选手中名列第十六位，被授予专业初段。

进入新世纪，青岛围棋在承继古典韵味与仙道精神的同时，更以开放、创新的姿态，实现了多维度、立体化的表达。

最引人注目的是，古老的崂山正焕发新的棋韵，成为连接传统与当代的绝佳舞台。自2019年起，崂山相继成为全国围棋甲级联赛、阿含·桐山杯中国围棋快棋公开赛等顶级职业赛事的主办地或赛址。当职业棋手在太清宫畔、山海之间展开对弈，其所处的已不仅仅是一个体育赛场，更是一个充满灵感的“道场”。

专访会长 

既深耕本土，又开窗看世界

自崂山棋盘石的仙弈传说与明永乐剔红的文人雅趣，青岛的围棋基因跨越千年。而至现代，这份古老智慧的传承与光大，则离不开一个核心的组织者与推动者——青岛市围棋协会。

协会会长苗卫国接受了记者专访，他与围棋结缘是在上世纪80年代中日擂台赛期间，聂卫平横空出世打破了日本的神话，获誉“棋圣”，在全社会掀起了一股前所未有的围棋热潮。“我的一位中学同学孙斌跟他父亲学会了下棋，带着一副围棋到了班上，我和几个同学一下子被吸引住了，从此与这项国粹结下了不解之缘”。

在青岛市围棋协会的带领下，青岛围棋土壤十分丰厚。协会以健全的架构（下设5个专业委员会）汇聚各方力量，不仅联合了全市数十家围棋教育机构，更得到了众多热心企事业单位的长期支持，形成了推动围棋发展的强大社会合力。

苗会长于2020年接下了协会的接力棒，继续推进构建“全民围棋”的坚实舞台，精心打造了贯穿全年的立体化赛事体系：从面向少儿的寒暑假定升段（级）赛、“特色学校”联赛，到囊括各年龄段台次完善的市围棋联赛；从行业精英角逐的行业联赛，到代表业余最高水平的“棋王赛”。同时，协会还成功协办了农心杯世界围棋擂台赛等顶级国际赛事，以及享誉全国的“青岛出版杯”业余大赛，使青岛成为中国围棋版图上的重要坐标。

在深耕本土的同时，协会也积极“开窗看世界”，与韩国光州等地缔结为围棋友好城市，举办中韩女子职业交流赛，并广泛参与国内各类赛事，持续拓展青岛围棋的交流版图。

展望未来，青岛市围棋协会肩负着承古开新的使命：一方面，让围棋教育进入更多校园，滋养青少年心智；另一方面，力推本土职业围棋队向上突破，并不断完善赛事，让每一位爱好者都能在黑白世界中找到乐趣。

如今，漫步青岛街头，棋院中的清雅对弈与公园石桌上的酣畅手谈相映成趣，少年棋手的专注与老棋迷的复盘争执同样动人。从崂山棋盘石的千年刻线到职业赛场的黑白交错，从蒋清山与胡峄阳的月下残棋到谢赫的世界赛场争锋，从分散的民间切磋到体系化的协会运作，围棋早已超越竞技本身，成为青岛山海文化的鲜活运动。

青岛市围棋协会正携手万千棋友，共同续写着这座城市与围棋的不解之缘。（□半岛全媒体首席记者 张文艳）