如轼说｜熙宁九年的中秋，属于东坡，属于孔宗翰
如轼说
2024-09-16
“冬十二月岁辛丑，我初从政拜鲁叟”。
嘉祐六年（1061年）12月，26岁的苏轼来到从政的首站陕西凤翔府，第一件事就是拜谒孔庙、致敬孔子。儒释道三教杂糅交织，构成苏轼纵横飞扬的思想世界，这其中，儒学是主体，释、道为两翼，他积极的入仕态度、济世情怀、做事准则，都深受儒家思想浸润，孔子在其心中既是“道大德全”的先圣，又是可“致敬效法”的先师。
13年后的12月，苏轼以知密州军州事太常博士、朝奉郎、尚书祠部员外郎、直史馆、骑都尉，权知密州军州事的身份，终于踏上孔子故里、齐鲁大地。熙宁九年（1076年）8月15日，苏州在密州治所与孔子第46代孙孔宗翰结缘，两人相识于职场，并由此开启了长达18年的诗情画意。
熙宁九年的中秋夜，绝不仅仅属于东坡，孔宗翰充满悲欢离合的题壁诗，齐鲁特有的酒文化，触发了苏东坡举杯邀明月，把酒问青天……
孔宗翰（1029-1088），字周翰，曲阜人，孔子第46代孙，登进士第，比苏轼大7岁。宋真宗信奉道教，大中祥符五年（1012年）改曲阜为仙源县，孔宗翰早年曾经担任仙源县令，即现代语境下的曲阜老县长。约在皇祐四年（1052年）曾经来此公干，中秋夜留宿于密州官舍，当时他的好友陈宗古和仁建中健在。17年后，约熙宁二年（1069年）的中秋节，已担任提点京东刑狱的孔宗翰再次来到密州治所公干，但陈、任两位好友都已故去，于是孔宗翰睹物思人，写下一首题壁诗：
屈指从来十七年，交亲零落一潸然。
婵娟再见中秋月，依旧清辉照客眠。
5年后的熙宁九年（1074年），又是一个中秋节，密州知州苏轼与客在新建成的超然台上饮酒畅谈，有人吟诵起当年孔宗翰的诗，因为已经有孔宗翰即将接任苏轼担任密州知州的消息，苏轼于是次其韵作《和鲁人孔周翰题诗二首并引》，诗序回顾了孔宗翰从担任曲阜县令起这22年的中秋故事，以供日后两人见面时笑谈此番中秋寄情。
“孔周翰尝为仙源令，中秋夜以事留于东武官舍中。时陈君宗古、任君建中皆在郡。其后十七年中秋，周翰持节过郡，而二君已亡，感时怀旧，留诗于壁。又其后五年中秋，轼与客饮于超然台上，闻周翰乞此郡。客有诵其诗者，乃次其韵二篇，以为他日一笑。”
坏壁题诗已五年，故人风物两依然。
定知来岁中秋月，又照先生枕麹眠。
苏轼说，五年间题壁已经破损，但孔君的诗等风物都还在，明年此时，中秋明月一定会照着孔密州枕麹安睡。更邀明月说明年，记取孤吟孟浩然。
此去宦游如传舍，拣枝惊鹊几时眠。
苏轼借用孟浩然《秋宵月下有怀》中“秋空明月悬”“惊鹊栖未定”意境，表达自己即将离任密州的复杂心情，感喟仕途就像一站一站的旅店，人就像四处漂泊的鸦鹊，不知能暂落到哪个枝头、能安顿几时。
苏轼酒量不大，但比较爱喝，一喝就容易醉。他在《饮酒说》中自评：“饮酒虽不多，然未尝一日不把盏”。在苏轼诸篇作于密州的豪放作品中，均有酒的影子，如“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨”“明月几时有，把酒问青天”“休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华”。平日如此，况中秋佳节乎？明月在天，美酒在手，把盏为乐，岂可不醉乎？
这一天的夜饮，苏轼与客通宵达旦直到次日，孔宗翰与老友间于密州两个中秋夜的悲欢离合，引发他对知密期间，恩师挚友欧阳修、韩琦、晁端友相继去世的伤感，自己与弟弟苏辙五年未见的思念之情，新知州即将乞密后自己的去向未卜，以及政治上的种种不如意，宛如积聚在胸中的块垒，唯有在一杯接一杯中消解，实现自己和自己的心灵和解，于是，苏东坡以其超然豁达的积极心理学建构，在大醉后留下光耀千古的第一中秋词：《水调歌头·丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由》：
明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
康震教授曾经在《东坡的中秋》一文断言：“熙宁九年的中秋，只属于东坡”。
其实，又何止仅仅属于东坡。
人是社会关系的总和。文学即人学。
这首词，既有苏轼人生经历、当时社会背景等大环境的综合积淀，也有密州人际关系、交游酬和和特殊时间节点等小环境的感情触达。
我强烈地感受到，正是孔宗翰的题壁诗引发苏轼唱和诗，继而成为苏轼在同日接续创作《水调歌头》的灵感之源，铺染了《水调歌头》的抒情底色，延续并深化了孔对人生的感喟，由此引出《水调歌头》的四个追问——
对时间的追问：“今昔是何年”；
对空间的追问：“高出不胜寒”；
对归途的追问：“何似在人间”；
对现实的追问：“何事长向别时圆”。
正是这股强大的意蕴张力，清丽旷达的情绪价值，才在千百年间一次一次拨动着无数中国人的心弦。
熙宁九年的中秋，属于苏轼，属于孔宗翰，更属于“但愿人长久，千里共婵娟”的每一个人！
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