牛国栋丨还记得龙潭街上闹社火吗

元旦前夕，几位好友相聚时，白峰兄送我一套人民文学出版社出版的长篇小说《大刀记》三卷本，他估计我会对此感兴趣，也确如他所言。

人民文学出版社1975年出版的《大刀记》三卷本

1975年的秋天，我读初二。每天傍晚六点半到七点，都惦记一件事，就是打开家里那台飞乐牌老电子管收音机，收听薛中锐播讲《大刀记》。他是“省话”老演员，当时出演过啥角色并无多少人知道，可他在“戏匣子”里讲小说，却如雷贯耳，影响极大，包括他此前播讲的《渔岛怒潮》。

《大刀记》1975年7月由人民文学出版社和山东人民出版社同时出版发行。作者郭澄清出生在宁津县时集镇郭皋（旧称郭杲）村。小说主要反映的是鲁北的抗日斗争，但故事的时间和空间跨度都很大。其中一些篇幅对冀鲁交界、运河两岸的乡村特有的古老民风，既有文学性加工，又有纪实性呈现，包括岁时节令、婚丧嫁娶等，写得有血有肉，生动传神。这在当时特定历史时期的同类作品中，无疑独树一帜，难能可贵。

《大刀记》连环画

《大刀记》有115万字，内容浩繁，大部分情节我都记忆模糊，但其开篇，即第一卷第一章《闹元宵》我印象极深。书中写道：

“在别的地方，元宵节也不知是怎么过法；在这龙潭街一带，元宵节是个灯节。

天刚擦黑儿，家家户户就吃了晚饭，男的，女的，老的，少的，大闺女，小媳妇，全都跑到街上来了。满街筒子里，人山人海，熙熙攘攘。过节心盛的孩子们，在人空子里挤来串去，东奔西喊，蹦蹦跶跶，跳跳趱趱，尽情戏耍，拼命撒欢儿。

晚清时北京卖元宵的挑子（历史照片）

社火出动了。

社火队摆成一溜长蛇阵，锣鼓喧天地开进街来。前头用一对狮子开路，各种角色都踩着锣鼓点儿，走着俏步儿，浩浩荡荡，鱼贯而行。引得看热闹儿的观众，可街满道，摩肩接踵，挤挤擦擦，水泄不通。

‘散灯老人’走在社火队的最前头。

他左手提溜着浅筐，筐里盛着用碎棉籽拌成的油火；右手拿着一把铁铲，每走两步就把一铲油火放在路心。一条火龙紧随其后，慢慢腾腾向前爬行。

元宵散灯，每年一次，相沿成风，比比如是，没啥新花样儿。只有那些好奇的娃子们，时而追着灯光又跑又喊，时而围着灯筐打转转。

彩色故事片《大刀记》宣传画

一对龇牙咧嘴的大狮子，摇头摆尾地扑过来。引狮子的人头上罩着块白毛巾，脚下穿了双踢死牛的老铲鞋，从头到脚一身短打扮；左手举着红绣球，右手舞者一口刀，忽而拉个把式驾儿，忽而打个旋风脚，引得一对大狮子围着他扑扑楞楞闹故事。

狮子过去了，高跷上了场，后头是秧歌，秧歌后头是鼓乐。

鼓乐后头，还有龙灯，旱船，太平车┉┉扯扯拉拉一大溜，满满当当半截街。

社火沿街而行，由北向南进发。

民国时期的耍龙灯（历史照片）

他们每到一个胡同口儿，那里就响起鞭炮，放出焰火，旁边还摆上茶水桌子，糖果碟子。这一切的一切，都是为了向社火“总指挥”表示：赏个脸，撂个场儿，在这里表演一番。

鼓点一变，人变动作队变形，社火立刻进入高潮。狮子跃凳、扑火；高跷劈叉、折腰；秧歌翩翩起舞；太平车险渡断桥；龙灯，旱船，也都耍得更欢了。就连瞧热闹儿的观众，叫鼓点一催，也都昂首挺胸提起精神。

继而，鼓点一变，社火又表演起各种戏出儿——

高跷队先唱了一段《逼上梁山》；

秧歌队又演唱了一出《打渔杀家》；

龙灯耍的是祈雨用的《谢天恩》；

太平车耍的是办喜事用的《喜临门》；

狮子耍的是《善恶报》；

旱船耍的是《皆大欢喜》。”

郭澄清的这些文字，朴实自然，鲜活灵动，趋向口语化，是乡土叙事的典范。他所描绘的元宵节闹社火等古老习俗，之前从未听说过，更不可能见过，对我来说像“天书”。

民国时期卖花灯（历史照片）

那时，举国上下都在“过革命化春节”，连放鞭炮，包饺子，也要利用“业余时间”。比春节低一档次的元宵节，自然更不受待见。这一天，见不到绚烂的灯彩，看不到好玩的划旱船，惊险刺激的踩高跷更是难以寻觅。只有香甜美味的元宵让孩子们惦记，总也吃不够。

针对古时习俗的改革，由来已久。1912年1月1日，孙中山颁布《临时大总统改历改元通电》，为与封建帝制划清界限，决定采用阳历，将阳历1月1日定为元旦，同时废除旧历新年。稍后还直接将旧历岁时节令废除，并将旧历岁时风俗直接移植，使其成为阳历节日，元宵节便从旧历正月十五直接改为阳历1月15日，并规定在这一天吃元宵，游市上灯。

民国报纸上的《打倒元宵》

有些滑稽的是，元宵节必须是在月圆之日，而按阳历，则违背了先人节日习俗规律与传袭，更与民众群体审美意识产生矛盾。更可笑的是，沪军都督陈其美还曾下令，阳历1月15日晚举行阅兵大典，被人戏称为“元宵夜观阅兵”。凡此种种，国人丝毫不买账，阴历阳历便长时间并存。

国民政府成立后的1928年至1934年，政府继续勠力废除旧历，甚至有人在报上发出“打倒春节”“打倒元宵”的呼吁，有文章说：“改革元旦果然很难，那毫无意思的元宵，简直可以打倒，最要紧的就是把锣鼓、爆竹、纸灯一概革除┉┉倒可以节省一笔很大的费用”。到了1934年后，政府知难而退，不再干涉民众过旧历年节，大多数传统节日依然存续于百姓日常生活之中。

晚清绘画《庆赏元宵》

民国周传铭所撰《济南快览》中道：“济南虽为省城，然其习俗仍多古朴而少改革。岁时伏腊，仍重阴历┉┉元宵则大张灯火，燃放炬花┉┉皆有衣饰锣鼓之属，扎做种种故事及高跷、彩船者，招摇过市，锣鼓喧天，男红女绿，兴高采烈。”

在济南各地社火队伍中，历城党家镇展西村的竹马灯，南张庄的蝴蝶灯，天桥堤口庄的跑花船，长清赵家营的手龙绣球，平阴的王皮跑灯、打长板，章丘三德范等村的扛芯子，商河、济阳的鼓子秧歌等都久负盛名，地域特色浓郁。

商河鼓子秧歌（牛国栋摄影）

周村古街划旱船（牛国栋摄影）

章丘三德范的抬芯子（牛国栋摄影）

龙灯是社火队伍中的老大，也是最富激情的团队组合。以龙节形状而定名的有荷花龙灯、板凳龙灯和绣球龙灯等，每条龙有九节、十一节和十三节之分，有十多场套路，既可“青龙过桥”，又可“回头望月”，气势恢宏，粗犷豪迈。

高跷队最为惊险刺激，有大小场之分，集体对舞是大场，两三人表演是小场，还有高跷与徒步混舞，称徒步舞为“地蹦子”。若是踏街巡演，走在最前面的是纸扎的高大“灯门”，门前是手摇红灯笼的领队，后面是几位锣鼓手，需要配备两套家伙什，一套是锣鼓镟子和小镲，另一套为鼓和镗锣子，敲打起来彰显特有的节奏与律动，“叮嘎叮，叮嘎叮，叮嘎叮嘎，叮嘎叮”，典型的“高跷点儿”。再后面即为两人一对交叉串行的高跷队员。他们将双腿分别绑在两根高一至四五尺的木棍上，穿上各自角色的戏服，开始“玩耍”，也叫“故事儿”，或跷上舞叉，或飞脚蹬踢，抑或翻滚过墙，令观者惊叹。

民国年间的踩高跷（历史照片）

小区来了高跷队（牛国栋摄影）

各街道龙灯队还心照不宣暗地里较劲，不仅在自己所在区域活动，还要到闹市和宽阔的地方撂场子，相互比试。旧时济南院前街、布政司大街（今省府前街）、西门内大街（今泉城路）、卫巷、南门大街、城顶街、普利街、大观园、经二纬四路及西市场等地都是耍龙灯的好去处。东舍房、马家庄、西青龙、北城根、兴隆庄的舞龙队最为有名。很多队伍还要到瑞蚨祥等大商号门前撂场子，以此搏得店家欢喜与奖赏。

天津杨柳青年画《庆赏元宵》

改革开放后，传统岁时习俗重新回归百姓生活，花灯和社火在一些地方渐成气候，济南趵突泉迎春花灯会已连续举办44届，有些地方的扮玩也成为著名非遗品牌。

初十下午，天气响晴，寒风刺骨。我隐约间听到远处有久违的锣鼓声，节奏很是熟悉，难不成高跷队进了小区？更衣下楼，快走几步，锣鼓点也越发清晰。果然，一辆卡车拉着一面大鼓，载着各种家伙什和一干高跷队员浩荡前来。在小区北面的丁字路口上演了一套大场，这也是多少年来我们小区鲜有的社火表演。

家门口闹元宵（牛国栋摄影）

但见打起双棒、威武雄壮的武松，头戴帽圈、肩挑柴担的石秀，扑蝴蝶的傻小儿，玩浪漫的青蛇、白蛇和许仙，逗赃官的老卜子，撒大网的打渔老，人人粉墨登场，大家轮番上阵。在自家门口，就能轻易感受到扑面而来的元宵节气息，自然赢得街坊四邻们阵阵喝彩。

就要搁笔时忽然想到，《大刀记》自问世至今已整整半个世纪，有谁还记得龙潭街上闹社火呢？隔世已不是恍如。

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