如轼说丨打开东坡文化宝藏 助推山东文旅乘“轼”而上

其实何止清明，密州的山山水水，春夏秋冬，经过东坡先生的文心妙笔浸染，嫣然成为一个超极盲盒。走进潍坊，特别是走进诸城，就如同走进东坡文化的宝藏，可谓移形换步间，步步有惊喜。

在密州 

走进儒家精神的原乡 

苏轼一生宦游如传舍，走过30多个州县，在18个城市或从政或谪居，惟有山东，可以说是他的精神原乡。

以苏轼在山东为维度，其在密州登州分别从政2年、5天，算上仕途往返，《司马温公神道碑》：“元丰之末，臣自登州入朝，过八州以至京师”，莱州、潍州、青州、淄州、齐州、郓州、济州、曹州。

以苏轼与山东为维度，则齐鲁文化是中华优秀传统文化的主脉，儒家思想是中华优秀传统思想的主流价值观念。生在眉山旁，学在蜀江边的苏轼兄弟，是在儒家思想的滋养下长大的。“苏家即儒家”。

宝元元年（1038），苏轼3岁那年，“泰山学派”创始人、徂徕先生石介代父石丙远官嘉树（今乐山）任军事判官，虽居蜀不长，但其学术思想还是通过何群、符正祥等川籍学者“开枝散叶”。苏轼8岁入乡校，诵读石介《庆历圣德诗》，韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等名臣成为他“奋厉有当世志”的人生榜样。在北宋儒学繁盛的西南重镇眉山，苏洵以“孔氏之遗法”，指导二子系统学习儒家典籍。正是“立德、立身、立言”的人生志向和“修齐治平”的家国情怀，为苏轼的从政路扣好了“第一粒扣子”。至嘉祐元年（1056），21岁的苏轼和18岁的苏辙赴京应试前，他们已经饱读《尚书》《春秋》《论语》《诗经》《汉书》等系列经史子集。礼乐诗书易，齐鲁圣贤地，成为这对眉山少年的精神原乡,及至苏轼先后知密州、登州，苏辙官齐州掌书记，这一切，都似有前缘定。

苏洵以孔氏之法为家教：先君平居不治生业，有田一廛（音柴），无衣食之忧；有书数千卷，手缉而校之，以遗子孙。曰：“读是，内以治身，外以治人，足矣。此孔氏之遗法也。”“盖孔氏之所以教人者，始于洒扫应对进退。及其安之，然后申之以弦歌，广之以读书（苏辙《藏书记》）。”

苏辙《送排保甲陈祐甫》：“我生本西南，为学慕齐鲁。从事东诸侯，结绶济南府。”

苏轼从政第一站凤翔，上任第一件事即拜谒先师：“冬十二月岁辛丑，我初从政拜鲁叟（《石鼓歌》）。”

苏轼是诗情儒学的集大成者。

他兴于诗，立于礼，成于乐。

他以儒为本，兼收佛老；以儒摄佛，以儒摄道。

他以重构诗性伦理的近人情，化解理性伦理的灭人欲。

可以讲，没有儒家文化、齐鲁文明，就没有三苏文化、东坡文化。这是我们山东研究弘扬运用东坡文化独特的优势和最大的底气。

比如，苏轼的《登常山广丽亭》：“西望穆陵关，东望琅邪台。南望九仙山，北望空飞埃。相将叫虞舜，遂欲归蓬莱。”为何于此“叫虞舜”？原来诸城北部冲积平原之中，就有传说为舜生之地的诸冯。其具体位置在今诸城市区北十五华里之潍河西岸。

我们当有苏轼穿越历史、致敬人文的深刻洞察力和宏阔视野，“上穷碧落下黄泉，动手动脚找东西”，聚力挖掘好苏轼与齐鲁文化尤其是密州文化这座宝藏。

在密州 

迎来主政一方的辉煌 

苏轼曾经在10个地方执政，共计15年，其中，在8个州担任过知州，自谓“八州怜我往来频”。密州是苏轼作为地方主官主掌一方军政大权的首站，之后在徐州，也干得很好，但时间只有1年9个月，元祐时期，担任杭州知州2年，但已经54至56岁，又遭乌台诗案，屡受党争困扰。《礼记》：“四十曰强，而仕”。苏轼40岁前来到密州，至42岁离任，在密州整整待了2年，把人生最好的从政期留给了山东。现在有日照学者考证，熙宁七年十一月下旬，苏轼40岁前写的最后一首词《沁园春·赴密州，早行，马上寄子由》，就创作于山东江苏交界处，日照安东卫绣针河畔的驿站。“有笔头文字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难？”可见苏轼从政的一腔抱负。我们现在讲他的文学、医学、茶道、美食等等，但当时，他的主责主业是大宋官员。“奋厉有当世志”，“以身任天下责”是他一生仕宦不变的初心。

密州是苏轼社会综合治理的先行区。苏轼主持开展了6大工程。

灭蝗灾：与通判亲力亲为:“我仆既胼胝（手足重茧），我马亦款矻（疲劳）。飞腾渐云少，筋力亦已竭”。面对“蝗不为灾”瞒报谎报，他上书搭接“天线”，讲明灾情，请求朝廷免除秋税，出台奖励政策激励百姓下田灭蝗除卵，可“得米济饥还小补”。用“秉畀炎火（谓捕捉蝗虫用田禾焚烧）”之法，及“荷锄散掘”之术，指导科学灭蝗。治蝗斗争取得了积极的效果：“县前已窖八千斛，更看蚕妇过初眠。”苏轼诗有自注说：“蚕一眠，则蝗不复生矣。”

惩盗贼：对于“盗贼渐炽”，苏轼一边他上书朝廷《论河北京东盗贼状》盗必须治本，并与治事、治吏相结合，挖掉盗贼产生的根源。同时积极进行搜山抓捕，区分犯罪性质、主从关系，鼓励民间举报，“明立购赏，随获随给，人事竞劝，盗亦敛迹”。

抗天旱：积极兴修水利，再过超然台赠太守霍翔：“邞淇自古北流水，跳波下濑鸣玦环。”寻找水源，苏轼发现常山“庙门之西南十五步，有泉汪洋折旋如车轮，清凉滑甘，冬夏若一……乃琢石为井，其深七尺，广三之二。”于是命名雩泉，供百姓抗旱救灾之用。苏轼还多次率吏民群众登常山祈雨救旱，果然得雨。

救弃婴：苏轼在《次韵刘贡父、李公择见寄》诗中沉痛地写出了“洒涕循城拾弃孩”的事实，并向友人叙述了拯救弃婴的经过：“轼向在密州，遇饥年，民多弃子。因盘量劝诱米，得出剩数百石别储之，专以收养弃儿，月给六斗，比期年，养者与儿，皆有父母之爱，遂不失所，所活亦数千人。”

兴文化：知密期间，他筑造超然台，兴修盖公堂，山堂、快哉亭等，其超然思想、豪放词风根植于齐鲁文化这片沃土，可以说，是文人苏轼与齐鲁文化双向赋能，相互塑造的结果。

尚勤廉：有强烈的民本心，以百姓为心，常扪心自疚自己工作没有做到家：“我衰临政多缪错”，“民病何时休?”“平生五千卷，一字不救饥”，“永愧此邦人，芒刺在肤肌”！这种对人民谦恭自愧似芒刺肤肌的心绪，是其内心真实情感的流露。他甚至为自己的不称职而等候“汰逐”：“高密连年旱蝗，应副朔方百须，纷然疲苶，日俟汰逐。”

东武拙于辞藻之俗，亦不忘景德慕贤德。

据《永乐大典》引《翟忠惠先生集》记载：敏行讷言的父老乡亲为他塑像于城西彭氏之园，每到过年，大家都相率拜谒。到后来，就把他的画像迎回家中，以神明事之。

在密州 

登上文学创作的首峰 

密州是苏轼文学创作的第一高峰期。从数量看：诗歌127首，词18首，文64篇，共计209篇，平均每三天作一篇。郑和平等编著《苏轼密州诗文编年》将苏轼诗文中所有与密州和密州人的相关诗文进行编年，达300多篇。

需要指出的是，苏轼作为欧阳修之后的北宋文人集团领袖正式走向舞台中央以“西园雅集”为标志，但在主盟之路上，密州超然台是至关重要的第一个文化高地。以对北台“稍葺而新之”命名超然台为契机，苏轼、苏辙、文同、张耒、李邦直、文彦博、司马光等等展开诗文唱和，构成了以苏轼为主盟的文坛盛会。此后，还有苏轼吸收密州文化作《薄薄酒》，引来杜孝锡、晁端仁、黄庭坚、李之仪等接力唱和等雅事。

提起苏轼在密州，大家耳熟能详的是密州四曲、密州七记。诸城苏轼文化研究会苏琳会长又提出密州四绝：一是《江城子·前瞻马耳九仙山》，我个人概括，可否叫“鸥鹭轻烟”；二是《再过超然台赠太守霍翔》中的句子，可否叫“邞淇跳波”；三是《江城子·东武雪中送客》送章传道，转头山下转头看后的描述，可否叫“银海光宽”；四是《大雪青州道上有怀东武园亭寄交孔周翰》，可否叫“雪意超然”。这里面，三、四都是写雪景，是否可以从苏轼描写秋景夏情的诗词中再挖掘提炼。也可以由此像苏轼作《虔州八境图》一样，论证研讨出密州八境来，塑造东坡文旅新样态。总之，结合实际，关照现实，聚力人文环境提升，文旅高质量发展，我们对东坡文化的创造性转化、创新性发展大有可为。

在密州 

充实治国理政的思想 

苏轼的治国理政思想可分两部分。一是贤良进卷期。策论各二十五篇，策中又分为策略、策别、策断三类，策别中又分为课百官、安万民、厚货财、训兵旅四个方面，每方面又包含具体的篇目，结构上呈现四个层次，在历代子书中可能没有第二个例子。其论部分，更是洋洋大观：《中庸论》上中下《大臣论》上下《秦始皇论》《汉高祖论》《汉武帝论》《伊尹论》《周公论》《管仲论》《孙武论》上下、《子思论》《孟轲论》《乐毅论》《荀况论》《韩非论》《留候论》《贾易论》《晁错论》《诸葛亮论》《霍光论》《韩愈论》。

二是苏轼作为地方官员的各种表、书、状，以及作为翰林学士为皇帝代拟的制、诰等。这些结合起来研究，就可以开启苏轼治国理政思想研究的又一宝藏。

如苏轼在密州期间的《上韩丞相论灾伤手实书》《论河北京东盗贼状》《上文侍中论强盗赏钱书》以及离开密州后写的《徐州谢上表》，对密州的战略地位也有清楚认识。这座富矿，可以从中挖掘出许多苏轼对社会综合治理的独到见解和思想。再比如，苏轼的黄老思想，就是在来到黄老文化沃土中才得以认识强化的。他在《盖公堂记》中讲：“盖公为言治道贵清净而民自定，推此类具言之，参于是避正堂以舍盖公。用其言而齐大治。其后以其所以治齐者治天下，天下至今称贤焉”。及至元祐元年（1086）苏轼担任中书舍人时，为皇帝代撰的《李之纯户部侍郎制》中，依然秉承这一思想并作深化演绎，留下一段言简、意赅、文美的古代公文范例：

“保国犹保身，药石不如养气；御民犹御马，鞭棰不如轻车。如兴利以富民，不如省事而民自富；广求以丰国，不如节用而国自丰。”

在密州 

沉醉春花秋月的徜徉 

“春月色胜秋月色，秋月令人凄惨，春月令人和悦。”元祐七年（1092）二月十五日，夫人王闰之的一句感慨，催生了颍州知州苏轼的《减字木兰花》：春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。

苏轼对密州何其厚爱，他不但把最美的春天描写都留给了密州，也把“千里共婵娟”的秋月相思化作了密州的皎皎中秋月光。清明词、中秋月，这两大文化IP，无疑是诸城系列旅游产品开发的宝藏。时间关系，我仅说说在潍坊，跟着苏轼邂逅最美的春天。

对一地三春赞美咏颂诗歌之丰富，苏轼对密州讴歌当首屈一指。

1、春向暖，朝来事，尚飘轻雪：送往迎来，睡到自然醒，戏谑同僚，苏轼的初春之旅这样开启。

比如立春日宴请文勋，他在诗中透露的烹牛肉、黄芪粥、烧狗肉，在乔叙出知钦州时，苏轼诗中的“烹鹅鹿出刀剑以饮客”记录的食材，和今天的鹿肉宴、铁锅炖大鹅何其相似，挖掘苏轼诗文蕴藏的美食密码，东坡的文气叠加人间烟火气，是完全可以助推诸城烧烤等美食新品创新，破圈出圈的。他在送文勋还朝时，又作《满江红》：“天岂无情，天也解、多情留客。春向暖、朝来底事，尚飘轻雪…”苏轼在密州，作过多首送别诗词，留下诸多名句，充分印证着好客山东的盛情厚意。

2、春未老，风雨柳斜斜：用舍由时，行藏在我，惟诗酒不可辜负，苏轼的仲春之声如此超然。

苏轼的《望江南·超然台作》是最美清明诗词的代表：

春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花。烟雨暗千家。寒食后，酒醒却咨嗟。休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。

“潍”有超然，用好这一地标性文化宝藏，还可以围绕超然台，做一系列诸城寻春打卡、古琴宋韵，包括春茶的品鉴等等。

3、春已老，春服几时成：新修水利、心系农耕，惟一年之计在于春，苏轼的暮春之叹如此务实。

三月三，苏轼在城南高坡南禅小亭上，看着新修的河堤固若金汤，邞、淇河水汇流入城，涟漪初溢，念仲春“半壕春水一城花”的盛景，看如今遍山青翠，满城争出的郊游盛况，不禁赋《满江红·东武会流杯亭》发惜春之叹：“枝上残花吹尽也，与君更向江头觅。问向前、犹有几多春，三之一。”三月三日，苏轼手写《超然台记》，嘱人刻石置台留念。随后，又作《忆江南·暮春》：“春已老，春服几时成。曲水浪低蕉叶稳，舞雩风软纻罗轻。酣咏乐升平。微雨过，何处不催耕。百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。春色属芜菁。”

苏轼一方面叹惜自己的“春服几时成”，希望自己能在酣咏中乐享这个升平世界，另一方面，念念不忘地方长官的农事责任，布谷催耕，农田里，绿幽幽的大头菜已妆点了这暮春春色，也惟有这菜叶，在暮春时节最富于生机和活力。

4、九十日春都过了，贪忙何处追游：暮雨朝云，青衫白发，惟一生春色最撩人，苏轼的送春之咏如此缠绵。

熙宁九年（1076年）四月一日,苏轼同赵成伯、邓公谨等同僚来到密州邵家园赏藏春馆残花，赋《临江仙》：“九十日春都过了，贪忙何处追游？三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。阆苑先生须自责，蟠桃动是千秋。不知人间苦厌求。东皇不拘束，肯为使君留！”

“人生看得几清明？”苏轼离任密州赴徐州后，给接任的密州知州孔宗翰写过五首绝句，其中一首便以《东栏梨花》寄情，既发出一辈子能过几个清明节的感喟，也是希望政治环境能像盛开的梨花一样清澈明朗。

苏轼最年富力强的时候来到密州，执政能力在这里得以最全面展现，居密两年余平均每三天就有一篇文章面世的文章高产，以及对春天春景春情春物的高频次表达，都是一生中绝无仅有的从政实践和为文学体验。

绍圣二年（1095年）四月，是60岁的苏轼在惠州度过的第三个春天，他依然记得19年前写过的那首《临江仙》，尤其是对“九十日春都过了”念念不忘，因此，他改前韵，保留《临江仙》的上阙，对下阕进行了重新创作：“九十日春都过了，贪忙何处追游？三分春色一分愁。雨翻榆荚阵，风转柳花球。我与使君皆白首，休夸少年风流。佳人斜倚合江楼，水光都眼净，山色总眉愁。”

可以讲，唯有密州的春天，惹得苏轼记一生！

北宋密州，是东方第二大州，辖区涉及目前的青岛、潍坊、日照、临沂四市，胶州、黄岛、诸城、高密、安丘、莒南和日照全市，文旅资源丰富，同时苏轼还在烟台当过知州，在山东八个市有过实地往来，其涉及的人文典籍、交谊友情等遍布山东全境，留下了很多宝贵的文化遗产，遗迹、遗址，可谓“并包齐鲁穷海堧”。

衷心希望山东能切实用好东坡文化这个富矿宝藏，擦亮东坡行旅这张金字招牌，乘“轼”而上，蓄“轼”而进，聚“轼”而强，心想“轼”成！

“如轼说”“爱码轼”愿与诸君共同努力，把苏轼与诸城、与潍坊、与山东的故事讲得更好。

（作者已授权大众新闻客户端共享内容，如转载请经原作者授权）