《济南美文一百篇赏析》：高屋建瓴，情思独妙：怀应聘《游趵突泉记》赏析

侯林 侯环

   “南丰二堂之记，子昂濯缨之篇”，济南历代诗文，乃济南最为宝贵的文化珍藏。它是名人雅士对于济南山川、风物、人文的审美观照，有着他们独特的生存感悟与超越之思；它蕴含着济南真实可信、生动鲜活的历史记忆，更是美如珠玑、灿若云霞的美篇佳作。惜乎，由于年深日久、阅读障碍等诸多原因，这些作品中的大多数依然未能很好地利用之，有的甚至埋藏在历史深处，不为读者所知。基于此，《风香历下》自即日起，特开设《济南美文一百篇赏析》与《济南名诗二百首赏析》专栏，从数以万计的诗文中加以遴选，旨在通过审美的艺术欣赏的方式，让古代诗文辉耀当今，发挥其建设文化泉城的价值与作用。

原文：

游趵突泉记

怀应聘

趵突泉者，在山东济南郊外，为天下奇观。其游而见之者，无不咄咄称异。余心向往久矣，而未得亲观其胜。

甲子岁，余适齐鲁间，大中丞徐敬庵招余饮，即偕游趵突泉。泉有三穴，中间相去不数十步。其水自三穴中涌出，各高二、三丈（尺）。怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下；喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。呜呼！水之劲挺一至此哉！

夫水，柔物也，方之则方，圆之则圆，挹之则盈掬，挥之则散落，环之则为池沼，决之则为川流。狎弄挠扰，无不如意。即深如长江、险如黄河、为人患害者，莫有加焉，然不过因风鼓浪，触石生涛，挟鱼龙诸怪物以自雄耳。假使无风石之险，无鱼龙诸怪物以助其势，其为平流直泻者，与众水无异也。曾有独起卓立，首耸发竖，若与山峰竞其高下，如趵突泉者哉？

呜呼！世有戴天履地、目视日月、耳辨音声、手持足行、生而命为人者，无不有心、有性、有情、有识，其为浩然之气，更当何如？而一遇君国大故，濡忍不决；生死一迫，随即披靡；逐波顺流，往而不返。曾不若兹泉之介然自立，足以厉廉耻而砥节行也。岂不哀哉！

鸣呼！同一水耳，谁实使之然耶？岂润下之名水不乐居，故以至柔之质而发为至刚之概，以自见其奇耶？抑水亦有不平于中而怒气迸发，排空直上，势不可遏，如荆卿悲歌、渐离击筑，壮士发冲冠时耶？

泉之上有吕祖阁，亭中题咏属对、后先唱和者不一人。余今与敬庵相对，不能无感于兹泉矣，故记之。

（清康熙刻本《冰斋文集四卷》卷三）

书影：怀 应聘 《游趵突泉记》

作者简介：

怀应聘（生卒年不详），字莘皋。诸生。清浙江嘉兴人。顺治时应试北闱。著有《高愉堂诗集七卷》《冰斋文集四卷》。据清康熙《嘉兴府志》卷之十六，怀应聘考职州同。

注释：

甲子岁：清康熙二十三年（1684）。

大中丞徐敬庵：大中丞，山东巡抚。徐旭龄（1630——？）字玄文，号敬庵。浙江钱塘人。康熙二十二年、二十三年官山东巡抚。历官工部侍郎、漕运总督。

如荆卿悲歌、渐离击筑壮士，发冲冠时耶：据《史记·刺客列传》，荆轲将入秦行刺秦王，情知有去无回，众人皆着白衣白帽相送易水河上，高渐离击悲筑（筑，古代弦乐器），荆轲唱道：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”送行之人都睁起怒眼，“发尽上指冠”。

赏析：高屋建瓴，情思独妙

文章的高下，是不能以权位、身份而定的。怀应聘的名分不过是一位诸生，然而本文却在众多的游记作品中脱颖而出，被《清文汇》等众多典籍所收录。康熙间诗人、著名藏书家孙琮称其：“以川吐海纳之才，肆力于古文词。”（《冰斋文集·序》）

那么，这篇游记散文究竟好在哪里呢？笔者认为可以用八个字概括，这就是：高屋建瓴，情思独妙。

其一，“以至柔之质而发为至刚之概”：世间最美人格精神的象征

水是天下至柔之物，中国人形容温柔体贴的女性最常用的字眼便是“柔情似水”，怀应聘这样描绘水的特征：“夫水，柔物也，方之则方，圆之则圆，挹之则盈掬，挥之则散落，环之则为池沼，决之则为川流。狎弄挠扰，无不如意。”然而，他接下来写道，同样以水为质的趵突泉却是“怒起跃突，如三柱鼎立，并势争高，不肯相下；喷珠飞沫，又如冰雪错杂，自相斗击。呜呼！水之劲挺一至此哉！”

趵突泉今照 王琴摄影

如何理解这一现象，也就是说，从趵突泉的这一自然物象中可以自然生发出什么“思理”呢？这才是考验作者的真功夫之所在，怀应聘说：是“以至柔之质而发为至刚之概”，此语妙绝，盖有水落石出之美，石破天惊之壮。至此，人们才充分看出文章的诀窍与妙处，这是说趵突泉吗？是的，然而，更为启人情思的，它岂不更是一种完美的人格精神与人文理想的象征与写照！

其二，介然自立，势不可遏：反衬“逐波顺流，往而不返”的投降派的檄文

怀应聘生活在明清易代的黑暗岁月，或许是见过太多“开门纳降”、毫无气节的明之贰臣如钱谦益、刘良佐之流，故对此有切肤之恨。怀应聘世居河南开封府，宋绍兴中其前辈随驾南渡，占籍嘉兴卜居城北相家湖。他说人应当“有心、有性、有情、有识，”有“浩然之气”，而那些“一遇君国大故，濡忍不决；生死一迫，随即披靡；逐波顺流，往而不返”者，“曾不若兹泉之介然自立，足以厉廉耻而砥节行也。岂不哀哉！”至此，令人想起五代时期后蜀主孟昶贵妃花蕊夫人的《述国亡诗》：

君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？

十四万人齐解甲，更无一 个是男儿！

怀应聘《家传》

由此，怀应聘高度评价中华民族不屈的魂魄与精神，他由衷赞美如同趵突泉一般“怒气迸发，排空直上，势不可遏”的——“荆卿悲歌、渐离击筑，壮士发冲冠时”的壮士与人物。

其三，写作之启示

就事论事，就泉写泉，看不到泉之外广阔的社会人生与历史沧桑，是人们写作的常态与大敌。古人称做“泥于迹象”。如清代学者梁章钜所言：“济南胜景以趵突泉为最奇。而楹联语多粘滞。惟石琢堂廉访一联云：画阁镜中看幻作神仙福地，飞泉云外听写成山水清音，尚不泥于迹象也。”（清刻本《楹联丛话十二卷》卷之七胜迹下）

作者在自然物象中看到或联想到什么，并由物象自然生发的“思理”，才是至关重要的。这是学养、见识的结晶，非一日之功。《游趵突泉记》一文，便充分展示这种联想、升华的魅力，思理与物象，妙合无垠；立意高远，又恰如其分，它是趵突泉生动的天然物态，又是厚重深远的社会人生。

刘勰《文心雕龙》论“思理为妙”，在于“神与物游”。他说：“故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之间，卷舒风云之色。其思理之致乎！”（《文心雕龙·神思》）

登山望海，方能极天下之大观。