央视聚焦山大！一场跨越时空的文明接力

近日，中央广播电视总台视频节目 “了不起的《永乐大典》” 和 “戚良德新讲《文心雕龙》”在央视社教新媒体平台播出，以视频专访形式报道了山东大学《永乐大典》存卷综合整理研究项目和《文心雕龙》研究成果。

盛世修文，为古书“续命”

你是否想过，研究整理一部古书存卷，竟需要200多位专家，历时多年，反复审核，只为破解这部“天书”的密码。

近日，山东大学《永乐大典》存卷综合整理研究成果再次进入公众视野。项目首席专家、山东大学讲席教授杜泽逊介绍，研究整理的第一步，是为这部600年前的“百科全书”加上现代标点。

为古籍“断句”为何这么难？

“这个错误还是不算少的，有的时候一页就错好几处。”师生在采访中坦言。这些错误并非今人所犯，而是《永乐大典》编纂时便已存在。平均下来，每一卷的错误在15处左右。

为何加标点如此困难？根本原因在于“没看懂”。明朝人编书时，所引文献跨越千年，其中涉及的生僻典故、异体字、口语化表达，都可能成为理解的障碍。比如元朝史书里有些蒙古话直接写成了汉字，“官名、口语，这个错误还是不算少的”。

“加标点，不容易。但这个工作说它的难，其实自古就难。”杜泽逊说，韩愈就曾感叹“句读之不知”，唐时即有“学识何如观点书”的谚语。给古书“续命”，首先克服的就是穿越时空与古人对话的艰辛。为了攻克这一难关，项目组要经前后几轮审校才可陆续交付中华书局。

拆解“书中之书”，打捞失传的文明

《永乐大典》的珍贵，远不止于其宏大的规模。它更像一个巨大的“文献时间胶囊”。

它的编纂方式独特：每个词条下，都会大量引用各类书籍，“直截了当引用古书上的答案”。而许多被引用的书籍，其原始版本早已散佚在历史长河中。

“我们现在有些书见不着了……但《永乐大典》引用的那个版本比较早。”这意味着，通过拆解《永乐大典》，进行“分书重编”，我们有可能重新拼凑出那些失传古籍的样貌，打捞起文明链条中缺失的环节。

杜泽逊形象地打了个比方：“《永乐大典》相当于盖了一个房。我们现在把这个老房子给拆了，让它砖归砖、瓦归瓦，木头归木头。”项目组把《永乐大典》全部拆解，按经史子集分类，让每条引文各归原书。

4%的奇迹，一场跨越时空的文明接力

《永乐大典》全书两万两千余卷、一万余册，堪称明代“百科全书”。然而正本下落成谜，副本历经劫难，目前仅存不足4%，散落于世界各地。对这珍贵存卷的整理，是一场与时间赛跑的文明守护。

令人振奋的是，这项事业中活跃着许多年轻的身影。从本科生到博士后，山大青年通过参与项目，在实践中成长为古籍整理的薪火传人。

“我们培养人才，最灵验的办法就是真刀真枪干项目。”杜泽逊说：“重点培养年轻人，事业才能够不断延续，事业延续就是文化延续。”

《永乐大典》存卷整理，看似是技术活，实则是一场深度的文化解读与传承。每一个标点的斟酌，都是今人与古人的一次思维碰撞；每一卷的整理，都是为中华文明基因库备份一份原始数据。它让我们深刻理解：文化自信，正源于对自身文明源流最扎实的梳理与最虔诚的守护。这部“天书”的密码正在被破解，它所承载的智慧与精神，也将因此照亮未来。

传声立言，解锁千年文论的智慧密码

在浩如烟海的中国古代文化典籍中，《文心雕龙》宛如一颗璀璨的明珠，它以深邃的思想、精妙的结构，为后世文人墨客提供了无尽的启迪。山东大学儒学高等研究院教授戚良德向大家细致讲解《文心雕龙》，解读其背后深厚的文化底蕴与深远意义。

治世经国，做千年文论的“章程准的”

《文心雕龙》是中国南朝思想家、文论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文论专著。作者将文章视为儒家经典的支条，是各种典礼的载体，把文章提升到了国家大事的高度，强调了文章在传承文化、弘扬道德方面的重要作用，足见其对文章地位的重视。

一百多年来，学界一直将这部书当作文学理论来研究。但戚良德在二十多年前开始重新思考：“刘勰自己在《序志》篇里讲，‘五礼资之以成，六典因之致用，君臣所以炳焕，军国所以昭明’——文章的作用比今天的文学要广大得多。”

“《文心雕龙》是中国古代文史哲不分家状态下的一部著作。”戚良德说。明代学者张之象称其为“作者之章程，艺林之准的”，清代学者章学诚赞其“体大而虑周，笼罩群言”，近代学者谭献更说它是“文苑之学，寡二少双”——独一无二，无人可比。

书名“文心雕龙”也颇具深意，刘勰称“言为文之用心也”，“文心”指写文章的用心，“雕龙”则指精雕细刻的写作态度。戚良德介绍，它并非单纯地讲述写作技巧，更是一部关于文学创作、文学批评以及文学理论的综合性著作。

文以载道，滋养当代的创作源流

立文之道，惟字与义。作为中国文论史上最重要的“元典”，《文心雕龙》既是一部中国文章写作之实用宝典，又是一部中国人文精神的教科书。时光流转，《文心雕龙》的智慧依然在今天熠熠生辉。

对于文学创作者来说，《文心雕龙》提供了丰富的创作灵感与理论指导。它强调文学创作要源于生活、高于生活，要注重情感的真挚表达与语言的精妙运用。

对于文学研究者而言，《文心雕龙》是一座取之不尽的学术宝库。它所涉及的文学理论、文学批评方法等，为研究中国古代文学的发展脉络、审美特点等提供了重要的依据。

风骨并举，建构中国文论话语体系

雕琢其章，彬彬君子。刘勰在《文心雕龙》中不仅分析了文章的结构与技巧，更提出了他心中的文章理想境界——风骨。

“风骨是文章的气韵与力量，是作者精神风貌的体现。”戚良德解释，风有吹动、感化的力量，骨则是文章的劲道与支撑。“风骨这个概念，深刻影响到中国文化的品格——不仅是文章要有风骨，书法绘画要有风骨，做人更要有风骨。”

《文心雕龙》以《原道》开篇，以《程器》收尾，从“形而上者谓之道”到“形而下者谓之器”，形成一个完整的闭环，不仅是文章指南，更是中国文化的教科书。

对于今天如何读这部经典，戚良德寄语年轻人：“要做刘勰的学生——把《文心雕龙》当做学习的对象、取法的楷模，才能原原本本地阐释它与中国文章、文学以至文化的关系。”他强调，只有回归中国文论的语境，还原中国文论的话语体系，才能发现《文心雕龙》独特的价值和意义，并在此基础上放眼全球文化和文学，“找到中国文论自己的位置”。

从《永乐大典》的古籍打捞，到《文心雕龙》的当代阐释，山大师生正在做同一件事：让千年典籍在今天重新开口说话。

这不仅是学术工程，更是文化使命。杜泽逊说：“《永乐大典》是一个象征——把分散的中华文明做统一化的整合，是一种文化认同的标志性成果。”戚良德则将《文心雕龙》视为“建构中国文论自主知识体系的核心文本”。

面向未来，山大师生将继续担负起新的文化使命，在推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展中赓续文脉、扎实前行，产出更多哲学社会科学原创性成果，为加快建构中国自主知识体系贡献山大智慧和力量。

素材来源 | 央视社教

山东大学融媒体中心

文 | 刘怡康 孟煜嘉

编辑｜姜颖