如轼说丨千古第一悼亡词里，藏着苏轼“植树造林”的秘密

熙宁八年（1075年）正月二十日，在山东诸城治所的苏轼梦到十年前去世的妻子王弗，泪流满面，遂写下千古第一悼亡词《江城子》：十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

词的结语，笔落漫坡松中王弗的坟茔，无限凄凉，哀挽不绝。只有苏轼最清楚，这岗上短松，都是十年前安葬亡妻时自己亲手栽下的。想必这些昔日短松早葱郁成林，如今，惟有靠这片松林守护发妻的千里孤坟、慰藉十载孤魂了。

苏轼一生辗转，每到一处都种各种花木，尤好“松柏”。据《苏东坡全集》检索，他一生诗文中提到“松”近500处，“柏”150多处，30多处提及“松柏”。《苏轼年谱》卷一载十四岁纪事：少知种松木，接花果，读医药书。《诗集》卷三十五诗题：“余少年颇知种松，手植数万株,皆中梁柱矣。”卷二十《戏作种松》叙少年种松东岗。卷六《送安惇秀才失解西归》：“故山松柏皆手种。”《文集》卷七十三《种松法》乃自少年起之经验谈。同上《接果说》叙少时与弟辙用苦楝子接李。同上《艾人着灸法》叙幼时见艾灸书。苏轼生在一个耕读相济、兼营商铺的平民家庭，“昔年倦奔走，闭户事农耕。蚕谷聊自给，如此已十年”，从父亲苏洵的诗中可以印证，耕种稼穑是“寒族”苏轼从小必须练就的生存技能。熙宁三年（1070年），时任开封府推官的苏轼，写下《送安惇秀才失解西归》，一边以“旧书不厌百回读”勉励省试落榜、黯然西归的安惇好好复读，一边以自己少年事例举“不要计较一时得失”：“故山松柏皆手种，行且拱矣归何时。万事早知皆有命，十年浪走宁非痴。”苏轼的这首诗，是最先透露自己少年就积极参与“植树造林”的一首诗，信息量很大：一是种什么？松柏。二是在哪种？故山。三是何时种？少年。这一年，安惇28岁，“十年浪走”的苏轼35岁，确切说最迟十四五岁就开始种树。四是啥效果？“行且拱矣”，拱即合抱。十年树木，都已成栋梁中材。这里面还暗藏了一个典故。据《左传·僖公三十二年》：“尔墓之木拱矣。”从这首诗和相关史料都指向，青少年时期植树的“主作业面”，包括但不限于眉州武阳安镇乡可龙里的苏轼家族祖坟山地。

治平四年（1067年）十月，32岁的苏轼把父亲苏洵与母亲程夫人合葬于老翁泉侧，将妻子王弗的灵柩埋葬在“眉之东北彭山县安镇里可龙里先君夫人墓之西北八步”处，含泪再次种下大片松柏。又过了接近二十年光景，元祐元年（1086年），51岁的苏轼在汴京任职中书舍人，得知朝奉郎贾讷要到眉山任职后，高兴地连写两首《送贾讷倅眉》诗，委托贾讷看顾父母坟园和问候家乡父老：老翁山下玉渊回，手植青松三万栽。父老得书知我在，小轩临水为君开。试看一一龙蛇活，更听萧萧风雨哀。便与甘棠同不剪，苍髯白甲待归来。苏轼首先从老翁泉畔、玉渊井边，当年亲手种下的松苗切入，可见记忆之深，用情之深。《苏诗选评笺释》第四卷汪师韩评曰：“为情造文，通篇独就青松回环往复，语浅而思深”。苏轼种松三万棵，网上有网友质疑“不可能”，而林语堂在《苏东坡传》中“自觉计量”为3千棵，臆断“苏东坡好大喜功，他在山上种了三千棵松树，希望将来长成一带松林”。三万棵也许是诗人的约数表达，也未必是一次栽下的，但苏轼种松的确是“老把式”“真本事”，是中国文人士大夫一生种植数量、种类、面积最大的一位则确凿无疑。元丰三年（1080年），45岁的苏轼因“乌台诗案”被贬谪黄州，行至麻城，也许他做了“大不了继续当个农民”的最坏打算，此时，“会耕种稼穑就饿不死人”的真本事就成了他困境中“活下去”的最大底气，他遂写下《戏作种松》：我昔少年日，种松满东冈。初移一寸根，琐细如插秧。二年黄茅下，一一攒麦芒。三年出蓬艾，满山散牛羊。不见十余年，想作龙蛇长。夜风破浪碎，朝露珠玑香。苏轼回忆少年时种松的三年体验，畅想如今青松挺拔，盘算起靠松树怎么养活一家人。事实上，也就是黄州，两年多后的元丰五年（1082年），他开垦东坡，完成了从苏轼到苏东坡的人生蜕变。他在《文集》卷五十一《与李公择》第九简中记述：“某见在东坡，作陂种蹈，劳苦之中，亦自有乐事。有屋五间，果菜十数畦，桑白余本（本指树干），身耕妻蚕，聊以卒岁也。”卷五十五《与杨元素》第八简记述：“近于城中葺（qi）一荒园，手种菜果以自娱。”在卷六十《与子安》第一简记述：“近于城中得荒地十数亩，躬耕其中，作草屋数间，谓之东坡雪堂。种蔬接果，聊以望老。”我欲食其膏，已伐百本桑。他想食松膏，就把“煮松脂法，用桑柴灰水”写进自注，并脑补已砍伐了百棵桑树当柴。人事多乖迕，神药竟渺茫。朅来齐安野，夹路须髯苍。会开龟蛇窟，不惜斤斧疮。纵未得茯苓，且当拾流肪。他还想得到养生的茯苓，《淮南子·说山》：“千年之松，下有茯苓”，“茯苓，千岁松之脂也”，食之就修炼“青骨”“丹田”“瞳方”的道家术，服用松脂一旦成仙，五百年后就可以骑鹤还家乡了——釜盎百出入，皎然散飞霜。槁死三彭仇，澡换五谷肠。青骨凝绿髓，丹田发幽光。白发何足道，要使双瞳方。却后五百年，骑鹤还故乡。随后，苏轼还曾写过一篇《种松法》，将收取松实的时间、分寸，种松的时间、环境，种植后如何养护一一记录下来，具有很强的操作性、指导性。十月以后，冬至以前，松实结熟而未落，折取，并萼收之竹器中，悬之风道。未熟则不生，过熟则随风飞去。至春初，敲取其实，以大铁锤入荒茅地中数寸，置数粒其中，得春雨自生。自采实至种，皆以不犯手气为佳。松性至坚悍，然始生至脆弱，多畏日与牛羊，故须荒茅地，以茅阴障日。若白地，当杂大麦数十粒种之，赖麦阴乃活。须护以棘，日使人行视，三五年乃成。五年之后，乃可洗其下枝使高；七年之后，乃可去其细密者使大。大略如此。

苏轼科普种松为自己赢得了不少“小迷弟。”元祐七年（1092年）9月，57岁的苏轼从扬州知州任入朝担任兵部尚书、端明殿学士等职，行至江苏盱眙的都梁山，一位叫杜兴的秀才请教他种植松树的经验，他和自豪地说；“予少年颇知种松，手植数万株，皆中梁柱矣”，随后把这句话写进诗题里，连作两首：露宿泥行草棘中，十年春雨养髯龙。如今尺五城南杜，欲问东坡学种松。君方扫雪收松子，我已开榛得茯苓。为问何如插杨柳，明年飞絮作浮萍。元符二年（1099年），64岁的苏轼谪居儋州，还对松树的总体功效进行了系统概括。据朱弁的《曲洧旧闻》卷五记载，苏轼对松能养生、制墨、照明，为艾纳、做栋梁等一一道来，并得出“有利于世者甚博”的结论，还自嘲道，不是闲居，也不会探究出这么多到的物理精妙之处。东坡在海外，于元符二年春且尽，因试潘道人墨，取纸一幅书曰：“松之有利于世者甚博。松花脂、茯苓、服之皆长生。其节，煮之以酿酒，愈风痺强腰足。其根皮，食之肤革香，久则香闻下风数十步外。其实，食之滋血髓，研为膏，入漓酒中，则醇酽可饮。其明，为烛。其烟，为墨。其皮上藓，为艾纳，聚诸香烟。其材，产西北者至良，名黄松，坚韧冠百木。畧数其用于世，凡十有一。不是闲居，不能究物理之精如此也。”苏东坡爱松，他用实践之力和文学之笔，构筑了一个郁郁苍苍、意蕴丰富的“松柏世界”。

松树喜阴，在墓地种植松树会守护林地，也寓意万古长青。“明月夜，短松冈”，正是苏轼此中的寄情。不独给自己逝去的亲人以松寄情，他在吊念好友徐德占的诗中也以松喻人。美人种松柏，欲使低映门。……不然老岩壑，合抱枝生孙。死者不可悔，吾将遗后昆。苏轼欣赏松柏品节，并引之为心灵上可堪投射的寄托。元丰元年（1078年），43岁的苏轼担任徐州知州时，在如今的山东滕州写下《滕县时同年西园》表明此番志向。人皆种榆柳，坐待十亩阴。我独种松柏，守此一寸心。他把种什么树和价值观紧密结合起来，认为种树就是种德。种木不种德，聚散如飞禽。老时吾不识，用意一何深。他在《种松得徕字》中唱和——青松种不生，百株望一枚。一枚已有余，气压千亩槐。苏轼欣赏松之坚贞和自由昂扬的意志，将其视为涵养心胸的寓物载体。元祐七、八年间，深陷党政的苏轼写下《王仲至侍郎见惠稚栝，种之礼曹北垣下，今百余日矣，蔚然有生意，喜而作诗》。他从幼苗时的“蔚然有生意”，联想到长大后“寒芒晓森森”的凛然生气，联想到自身深陷“樊笼”的不自由，生出无限感慨。公堂开后阁，凡木愧华簪。栽培一寸根，寄子百年心。常恐樊笼中，摧我鸾鹤襟。谁知积雨后，寒芒晓森森。恨我迫归老，不见汝十寻。苍皮护玉骨，旦暮视古今。何人风雨夜，卧听饥龙吟。元丰三年（1080年）一月，麻城关山万松岭。 苏东坡在《万松亭》的开头就亮明观点： “十年栽种百年规，好德无人助我仪”。在自注里，引用古语佐论：“一年之计，树之以谷；十年之计，树之以木；百年之计，来之以德。 ”植树是一种美好的德行，小之能果腹充饥，能改善生态环境，大之则能以其高风亮节庇荫子孙后代，造福更多人。又到植树时节。苏东坡在寓居黄州定慧院时，看到满山杂花丛中的海棠树感念：自然富贵出天姿。

是的，到户外去，拥抱大自然、植绿大自然，在发现自然之美中，人也会越来越漂亮。苏东坡在回忆起耕种黄冈时，填词《临江仙》咏叹：溪山好处便为家。

是的，有青山绿水的生态好环境，自己的家园就才会变得越来越清新美丽。及至老年，他在用一生修撰的《东坡易传》中说：“天地与人一理也”。知周乎万物，而道济天下，故不过——

那就不妨就从种棵自己喜欢的树开始吧。

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